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关于葡萄牙的两本书:《葡萄牙史》、《“以天主和利益的名义”早期葡萄牙海洋扩张的历史》

(2017-07-02 15:37:33)
分类: 读书笔记
《葡萄牙史》---戴维。伯明翰  


“从一位英国十字军成为第一任里斯本主教开始,葡英关系一直波动起伏。后来,在百年战争的头10年,葡萄牙曾时不时站在英国一边。现在,若昂一世签署了一份“永久同盟条约”,与1386年在温莎签字生效,这将成为葡萄牙的外交基石,一直延续到20世纪。”P23第一章  人民、文化和殖民地

“葡萄牙帝国野心的第二个特征要比发起海岛殖民更具有冒险性。阿拉维斯王朝渴望穿过直布罗陀海峡征服整个非洲大陆。。。。。为接续12世纪攻占葡萄牙中部,13世纪征服阿尔加维的势头,若昂一世和他的儿子们试图发起第三次收复失地运动,用新征服的非洲领土和屈服于新王朝的新奴仆来犒赏他们的支持者。这次冒险并没有成功,但军队的一个壮举却载入了史册。这就是1415年,在摩洛哥人的抵抗下夺取了防卫森严的休达城,亨利王子在战场上表现出色,这个事件也标志着‘向内看’的欧洲中世纪结束和‘向外看’的扩张时代的开始。”P27第一章  人民、文化和殖民地

“由于盐、渔业和玉米等的传统生产不能将葡萄牙从贫困中拯救出来,佩德罗王子的摄政政府(注:自1668葡萄牙独立被西班牙正式承认起)就怎样改造国家经济广泛征求意见。三个方案被提了出来,以使国家摆脱贫困,并且在以后的三个世纪里,这三个方案都被周期性的使用到了。第一个也是最难的方案是实行工业化,这个方案旨在更有效地利用本国的资源和人力。第二个方案是以移民的方式向殖民帝国输出人和技术,然后再依靠他们以现金或其他形式寄回母国的汇款。第三种方案是向英国和其他地方出口原材料和初级产品,再依靠外国的技术来供应制成品。在佩德罗王子执政的40年时间里,他尝试了所有三种方案,其中以工业化的尝试为开端。”P57第二章 17世纪的反抗和独立


《“以天主和利益的名义”早期葡萄牙海洋扩张的历史》---顾卫民

“萨乌达德,是一个地地道道的葡萄牙语词汇,很早即已出现在文学作品中,在其它语言中找不到一个同等的词,也无法将其直译出来。。。。。用来表达葡萄牙人灵魂深处的一种复杂的情感:面对缺少某种所向往的美好事物或人物而表现出来的忧郁和热望。”P224  16-17世纪葡萄牙海外扩张中的塞巴斯第安主义、弥赛亚主义以及民族主义

“而基督教的精神和价值观则是葡萄牙精神的灵魂。这两者之间的联系和脉络,可以在葡萄牙立国以及后来海洋扩张的历史中找到。葡萄牙民族对基督教的信仰承罗马以及哥特时代,在整个中世纪并没有被摩尔人灭绝。相反,基督教的信仰还是鼓励葡萄牙人反抗摩尔人统治的精神动力,它赋予葡萄牙驱逐摩尔人的战争以一种民族及宗教感情上的合法性。葡萄牙人也视海洋扩张视野为抗击穆斯林势力的战争在海外的延续。。。。。。它(葡萄牙)的扩张事业自始即带有中世纪十字军东征的风味,在驱逐摩尔人统一国家的进程中,军事性修会如基督骑士团担当了重要的角色。当欧洲大部分地区骑士时代正在消逝的时候,葡萄牙民族的骑士热忱地为他们的统一和扩张蒙上了浓厚的‘圣战’色彩”P229  16-17世纪葡萄牙海外扩张中的塞巴斯第安主义、弥赛亚主义以及民族主义。


葡萄牙历史总结:

500年罗马文化-------500年伊斯兰文化------统一,大航海时代,西葡合并(1580-1640),再次独立(1668)-----与英国的特殊关系(贸易伙伴,政治同盟),依赖------工业化/对外移民/原材料出口,自佩德罗王子摄政起(1668)国家政策长期摇摆不定-----来自美洲殖民地巴西的财富(黄金、糖、烟草)-----十九世纪革命的年代,巴西独立-----1932-1968萨拉查独裁封闭统治-----70年代后开放,加入欧盟


葡萄牙落后的原因:
一。继西班牙人之后,驱逐犹太人
二。设立宗教裁判所
三。严格的书报检查,钳制思想
四。宗教狂热(一,二也是)
五。经济发展模式长期摇摆不定

萨巴斯蒂安主义和弥赛亚主义。。。。(这个算是一种民族情结吧。。。)




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