设计教育的科学与玄学

莫萍

      这篇文章是因清华美院李德庚老师发的一篇微博而起的思考：李老师的微博是这样说的：

“设计是不是科学我不敢定论，但肯定不是玄学。但我留意到国内的很多学校里确实是把设计当玄学教的，说不清楚好为什么好，差为什么差，只是说要去悟，学生不懂，就一棒子，“接着悟”。设计的基础教育中科学的观念（是意识，不是指数理化）的缺失是个严重问题，没有建立起扎实可靠的基础，谈什么都没用。”

     “玄学”、“科学”这两个词在我们生活中常遇到，张口即来，但我们真的确定我们说的是同一个意思吗？我倒是常常在交流中发现很多人对这两个词，尤其是“玄学”的理解和认知存在歧义，却以为彼此说的是同一回事，甚至对其的理解也是想当然或自以为约定俗成的，这样看来，沟通确实是最完美的误读呀！而且很多时候，我们讨论并误解的，并非事实，而是关于一个名词的不同理解和解释，但没办法，否则沟通又能怎样进行呢？

一、玄学是关于形而上学的又一译名。形而上学（和制汉语：形而上学，英语：metaphysics），是一个传统的哲学分支，旨在解释存在和世界的基本性质。“形而上”简单来说，即是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。从这点来说，设计还真跟玄学有点关系，单纯从审美上来说，它就得用抽象的视觉语言来实现空间、造型的美感表达，更别说那些物理功能和心理功能的达成了。

而在现代科学发轫之前，科学问题被当做形而上学的一部份来研究，被称为自然哲学。术语“science”（科学，拉丁语为scientia）原本只有“knowledge”（知识）的意思。然而，随着科学方法的广泛运用，自然哲学逐渐转变为了一种源于实验的经验科学，与哲学的其他领域分道扬镳。到了十八世纪末，它才开始被称为“科学”以示其与哲学的区别。从那时以后，“形而上学”被用来指代对存在本质的非经验性哲学研究。

一些科学哲学家，例如新实证主义者，声称自然科学排斥形而上学的研究，而其他科学哲学家对此是持强烈反对意见的。笛卡尔对人类知识的分类，更是明确了形而上学的根基地位，他用大树作比喻：

    第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；

    第二部分是物理学，好比树干；

    第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。

所以，玄学真心被误解的很厉害呀！

二、在中国，玄学还是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。

我记得赖特在他的自传中提到，老子的“虚”、“空”思想将他带人另一种思考空间的方式，老子关于虚无的完整叙述更是深深吸引了他，他惊叹老子早在几千年前已经提出了如此精妙的建筑空间理论，以至梁思成去拜访赖特时，赖特告诉他，“最好的建筑理论在中国”。他还把老子在《道德经·十一章》中这段“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”作为校训，刻在他创办的学院的墙壁上——可见老子的思想理论对现代建筑和建筑理论发展的影响和呼应。

玄学发展到魏晋名士东汉末年﹐魏晋清谈成为玄学发展的摇篮，魏晋清谈有两个基本要素，一是求理，二是娱乐，而平等原则贯穿其中——这与现代设计的精神又是多么暗合啊！

竹林七贤中的嵇康、阮籍与向秀推进了玄学的发展，他们崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体——而赖特说“任何有机建筑都是从它的场地中破土而出成长起来的。大地本身就是建筑物的基本组成构件。建筑是大地的一部分，建筑不是来破坏其周围的自然环境的，是来给环境增色的，建筑和环境和谐共生，协调发展。”

所以，从历史渊源来说，设计还真的没法跟玄学撇清关系了。当然，发展到后期，一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使其走向了没落。我想，李德庚老师所说的“玄学”，应该是偏向于这个表面行迹时期的感觉，并没有真正搞清楚玄学的真实发展和思想体系，就要学生“悟”，确实是先生该死啊！

龙应台说，“这个大千世界可以说是各个学科的实验室。学生在黑字白纸之间学到的理论与例证，都还是抽象模糊的，只有在把知识带到人生的实验室去观照验证之后，知识才能落实。”这段话为我自己粗浅的人生体验写下了一个权威证明：

人是通过两种方式了解世界并与世界建立联系的：一种是觉，一种是知，合起来称觉知，或者叫智（太阳底下大家都知道的事）慧（丰盛富饶的心）。我记得达芬奇好像说过，所有知识都来源于感觉。可社会管理与生产的便利性需求，导致我们越来越重视知（智）的部分，而益发忽视了觉（慧）的部分。

不过，慧似乎很难用科学来量化验证。我们常说某某有慧根，可慧根到底什么形状、什么色彩、什么质感，说不出来，还真挺玄的！——我们的传统其实蛮压制这一块的，一个小孩若心思和身体感觉都细腻敏感，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”什么的，要被斥为林妹妹似的——人人都知道林妹妹的不讨喜和结局，有才华又怎样？

    我们凡事喜欢判断好坏利弊，在设计上尤喜做此类评判。不过在能说明为什么好，为什么差之前，一个人首先得有能力判断好不好、差不差、好在哪、差在哪。这个能力与觉有关。举个不相干的例子吧，每天要喝八杯水这是不知哪传来的知识。但是不是每个人都适合每天喝八杯水？我自己是不适合，一喝多肚子里就有水响声，小腿甚至手掌都浮肿。可有些人就算这样还是继续八杯，因为网上的帖子说的，专家说了这样才健康。

    “意识”这个词，说下我的理解。我们常说称心如意，可这常常不太可能同时发生，我就简单武断地说吧：心是你本能的需求，意是后天形成的，就比如母女，女儿找男朋友，肯定从心出发的判断为主，而丈母娘挑女婿，基本看工作、收入、房、车之类，这主要基于后天的意，基于人类进化史上所有关于物质匮乏带来的不良经验。

    所以，学设计首先还是得先有心有觉，有感觉好坏的能力。这个能力每个人先天都有，是后天的成长教育环境给弄没了，好消息是，既然本来就有，把蒙蔽它的东西抹掉就行了，也就是恢复每个人感觉世界的能力，不需要别人来教你这个是好还是差，那个是美还是丑。感觉恢复之后，其实就容易了——作为一个生命体，你和其他每个人都有一个共同的生命底层可以相通，很多经验和感动都可以产生交集和共鸣，这个才是你学习设计以及做设计的基础——知识属于别人的过去，设计和审美属于你自己和设计服务对象的当下。做设计，进行的人类是对当下世界的调整和改造、对未来世界的塑造活动，若不能建立自身与世界的直接联系，只是根据所学的知识（也就是前人、别人的经验）来进行，哪怕只对自己，也是不负责任的！

    至于分析好为什么好，差为什么差，它不是最终的目的和能力不是吗？——要记得，所有的语言、事例、分析、解释、示范，不是为了提升我们解释的能力、逻辑的能力，而是为了提升感觉世界的能力。

“悟”这个词，拆开来就是我的心，英语里除了 understand、realize、还有wake up、awaken的意思，所以老师说的也没错，唤醒你的心啦！心醒了就不是僵尸一条，就可以灵活地学习和处理问题，有时感性有时理性，有时科学有时玄学，有时两者兼具，没问题！只是现在的问题反而是——中国的不良教育，已经把很多活生生的人变成了植物人，很多老师自己也是资深植物人，不知道如何唤醒自己的心，要他唤醒你的心？他更加无能为力。

还是靠自己吧！

如何做？我猜想，或者参考医院唤醒植物人的方法可能有用：

1、寻找能打动自己的东西，哪怕只是心间浅浅一触！小说、电影、音乐、诗歌、人、风景、植物、艺术品，能让你哭让你笑让你有情绪、有勇气、有热情、有期待的一切，多亲近！反复亲近！

2、最重要的当然永远是爱。第一要爱你自己，接受你自己和你所思所想所经历的一切，所有的悲观绝望喜悦热情就是你生命之河的潮涨潮落、奔腾起伏，不评判不抵触——因为少任何一段，你的河水都会断流——而“爱己”自然会“及人”，这才是设计师真心该有的生命底色。