一、重点实词释义

鱼，我所欲也；熊掌，亦（     ）我所欲（    ）也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（  ）于生者，故（    ）不为苟得（     ）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（    ）有所不辟（      ）也。如使（     ）人之所欲莫甚于生，则（    ）凡可以得生（    ）者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而（     ）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（      ）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（     ）贤者有是（     ）心（     ）也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（    ）食，一豆（   ）羹，得之则生，弗（    ）得则死。呼尔（     ）而与之，行道之人弗受；蹴（    ）尔而与之，乞人不屑（    ）也。万钟（        ）则不辩（     ）礼义而受之，万钟于我何加（   ）焉！为宫室（    ）之美，妻妾之奉（    ），所识穷乏者（    ）得（    ）我与（     ）？乡（    ）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（   ）乎？此之谓失其本心（   ）。

二、易写错的字填空

1．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不（   ）也。

2．使人之所恶莫甚于死者，则凡可以（   ）患者何不为也？

3．一（   ）食，一豆（   ），得之则生，弗得则死。

4．呼尔而（   ）之，行道之人弗受；（   ）尔而与之，乞人不（   ）也。

5．万钟则不（    ）礼义而受之，万钟于我何加焉！

6．为宫室之美，妻妾之（    ），所识穷乏者（  ）我与？

7．（   ）为身死而不受，今为宫室之美为之。

8．是亦不可以（   ）乎？

三、理解式名句默写

1．《鱼我所欲也》一文体现作者在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“        ，           ”。

2．《鱼我所欲也》中通过举乞丐不吃嗟来之食的例子，论证了文章的中心论点，即“        ，         ”。

3．《鱼我所欲也》一文中“           ，          ”写出了乞丐身上的傲骨，以此为例告诉我们人生的选择。

4．《鱼我所欲也》中表明自己对“万钟则不辩礼义而受之”的可耻之事所持的态度并指出其原因的句子是“       ？         ”。

5．《鱼我所欲也》中的“         ？         ”解释了不苟且偷生而要舍生取义的原因。

6．《鱼我所欲也》中，体现“性本善”思想的三句是“      ，       ，         ”。

7．（2016年高考课标全国卷）《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“         ，          ”。

《鱼我所欲也》重点知识检测

一、重点实词释义

鱼，我所欲也；熊掌，亦（也）我所欲（喜爱）也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（超过）于生者，故（所以，因此）不为苟得（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚于生，则（那么）凡可以得生（保全生命）者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而（但是）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（这是因为）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不只，不仅）贤者有是（此，这样）心（思想）也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（古代盛食物的圆竹器）食，一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗（不）得则死。呼尔（形容词词尾，……的样子）而与之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。万钟（这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟）则不辩（通“辨”，分辨）礼义而受之，万钟于我何加（有什么益处）焉！为宫室（住宅）之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者（穷人）得（通“德”，感激）我与（通“欤”，语气助词）？乡（通“向”，原先，从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止）乎？此之谓失其本心（指本性，天性，良知）。

三、理解式名句默写

1．二者不可得兼  舍生而取义者也 

2．二者不可得兼  舍生而取义者也

3．蹴尔而与之  乞人不屑也  

4．是亦不可以已乎    此之谓失其本心

5．所欲有甚于生者   所恶有甚于死者

6．非独贤者有是心也   人皆有之   贤者能勿丧耳 

7．二者不可得兼   舍生而取义者也