摘自：百度知道

        春秋以前没有私人著述，私人著作是从孔子开始的。诸子著作很多是他们的后学整理的，其中有原著，也有后人增加的内容，庄子、孙子都是如此。老子成书是在战国时期，可能是道家一些人把老子的思想加以整理形成的。近年考古发现的郭店楚墓竹简《老子》有三个不同的版本，是战国中期抄成的，只是现存老子的一部分，和通行本有较大的差异。马王堆汉墓是西汉初期墓葬，发现有两篇完整的《老子》抄本，抄于秦汉之际，内容和今本相似，但德篇在道篇之前，文字和今本也有很多不同。这两个抄本也有差异。另外《庄子》《韩非子》、《文子》、《吕氏春秋》、《淮南子》也有大量引用老子的引文，文字和今本互有差异。西汉严遵《老子指归》也是德篇在道篇之前，现在通行本老子有两个版本，一是汉代的河上公章句，一是晋代王弼注本，这两个本子思想是有差异的，应该有各自不同的来源，另外，直到元代还保存了几个战国古本，还有唐代傅奕、宋代范应元整理的古本，唐代易州龙兴观碑刻本等，现存有几十个版本，内容有些差异，这些差异有的是在战国时期老子形成时期产生的，有的是后来流产过程中因传抄原因，或者思想差别产生的。你见到的两个版本，都是真的，因为都有历史渊源，都是正传；或者都不是真的，因为《老子》的作者并不是传说中的太上老君本人，而是战国时道家的一个学派，那个学派可能承传了春秋时期老聃的思想，但现存老子第一章一开篇就是和儒家辩论的内容，显然不会是老聃的著作。

       摘自：百度百科

       版本变化
     《道德经》原本是没有书名的。人们为了便于流传或便于理解，就起了不同的书名。这篇“五千言”在不同时期有不同的称谓，春秋末期晋国师旷称之为“《义经》”，周太子晋说是“立义治律”，秦时的《吕氏春秋·注》称之为《上至经》，在汉时则被直呼为《老子》。汉景帝以黄子、老子义礼，改子为经，后杨雄《汉志·蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经”。
     《道德经》版本问题可以说是道德经独有的现象，清代以前《道德经》版本已有103种之多，迄今为止中文校订本共三千多种。在唐朝玄奘就将《道德经》译成了梵文，从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等各国文字，据世界教科文组织资料，截至2014年为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍也已有一千多种。
      20世纪中期以前流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。
      20世纪中期以前比较重要的版本是西汉严遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代玄宗注本、唐代所刻《道德经》石幢等，还有河本、想本等。汉晋以来，对《老子》的解释及《老子》文本的整理逐渐形成以河上公注本、严遵注本、王弼本、傅奕古本为代表的古本系统，河上公注本倾向于道家，而且又与后来形成的道教声气相通，是养生家、数术之士的读本；严遵注本文高义奥,唐宋道家，颇取为说。其地位之重,仅次河公。（然四库馆竟认其伪，不从即将被毁的一万三千六百卷，15万册书中辑佚道经部分，导致严遵注道经部分彻底失传，近代学者只从现存典籍中辑佚出部分道经佚文）；王弼本成于玄学盛行的时代，又接近道家，是文人的主要读本。
      截至2014年，学术界较为重视的版本，是王弼的《老子注》版本和长沙马王堆出土的两个抄本。其中长沙马王堆出土的两个抄本称为帛书甲本、乙本，是考古学家于1973年长沙马王堆3号汉墓出土的。这两本书是西汉初年的版本，《德经》在《道经》之前，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
      截至2014年，可见的最早版本，是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，版本最为原始、古朴。