加载中…老子道德经憨山注解读-逸尘老人注解介绍
(2014-10-31 22:51:27)
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365老子道德经憨山注解 |
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作者简介：
2006年7月27日于北京
(作者系中国人体科学研究院学术委员会主任)
逸尘
逸尘，1933年出生于四川双流。大学中文系本科。曾在教育、宣传、农业、财政等部门工作过。早年喜欢文学，有过诗歌、小说、散文、评论等著作发表。教过古典文学、现代文学、现代经济管理、会计学等课程。从事过气象、农业、农机等专业的科研工作，并有四项成果获得省级奖励。知识面较广。退休后从事佛教文化和道教文化的研究探索，被聘为四川大学佛教文化研究中心兼职研究员。著作有《禅定指要》、《老子道德经憨山注解读》等。
前言
《道德经》是中华民族的精神文明支柱之一，涉及自然科学的背景与人文哲学的内容。古往今来，研习此经的学者很多，各有注释。可以说是仁者见仁、智者见智，都起到一定的作用，以至此经流传到今天。憨山大师对此经的解释，则是别开生面：旁征博引，深入浅出，见解非凡，发人深思。对于此经八十一篇，首先指出各篇的精辟要旨，其次揭示有关的内在联系，从而可以系统地掌握下列两大内容。
第一是“道”的来源与功用。“大道”的意义不可以用语言、文字说明，但它毕竞自有来处；其功用更是客观存在，无处不是，无物不有。从起源来说，就是“道法自然，先天地生；不知其名，字之日道，强名为大”。
“自然”就是本来如此，意味真空。从今天的物理学来说，“道”涉及“自然真空”，但真空并非一无所有，而是最低的“能量态”。电子绕原子核散射时，要从真空激发出“即生即灭”的光子，这就说明了真空是“自振态”。
自然真空没有边界；一有边界，就不是“真正的空”。所以，自然真空永远在向前波动而不停止，是一个动态现象。这就涉及“道”的宏观概念，所谓“道日大，大日逝，逝日远，远日反；反者道之动”。根据大自然的规律，有作用必有反作用；“道”向前远逝，就产生反向运动。反作用就使自然真空产生有边界的“物理真空”。
物理真空的互相挤压作用，就产生“层子模型”，从而产生基本粒子，组成分子，以至成为物质。这就涉及大道的微观概念，例如“道之为物，为恍为惚”，其中有“象”与“物”，窈兮冥兮，其中有“精”与“信”。这就像微基本粒子的产生。
基本粒子与自然物质产生后，由于相互之间的引力作用，就组成了天空中的发光星体，又分离出不发光星体。从而就有地球，产生动植万类与人类。这就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。天法道也涉及天体各按自然轨道运行，道法自然象征道是自然真空的自振态。
第二是修德证道，治国安民。什么是德？简单说来就是利人、利物。与常道相应的就是常德。所谓“常德不离，复归于婴儿；常德不缺，复归于无极(意味真空)；常德乃足，复归于朴”。能反朴归根，则复命、常命而证道，道乃久。到时虽然生理功能消失，而心灵生命常在。
常德的修持应该是从个人到天下，那就是：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”一个国家的上下能修德，就更有利于治国安民。我国现在是以德治国，建立和谐社会，全民奔向小康。这完全符合《道德经》的精神。
老子更指出：上不好名，则民不争。上不好利，则民不盗。上无名利之欲．则民心不乱。是以圣王清静自正，人民自虚其心；无苛捐杂税，民自温饱。人君治国应该是方正而不割，廉洁而不伤民。政教宽大，其民和睦而亲。总之是治之于未乱，为之于未有。对于敌国侵略，万不得已也得用兵，但用兵不为主而为客；不敢进寸，而却退尺；战胜以丧礼处之。
以上两个方面的内容，憨山大师注释详明，但所用的句法是古文，初学者不易体会。逸尘先生则对此古文加以注释，完全译成白话，简明扼要，浅显易懂。目前我国有些大学生、研究生对此经感兴趣而研习，故此本有必要出版。
关于道心与人心的关系，中国古代《尚书》早已指出：“人心惟危，道心惟微。惟精唯一，允执厥中。”“一”是《道德经》的核心，是万法之本。谨此为序，以阐道心。
后记
《老子道德经憨山注》解读原来是应台湾学者薛仁义先生之请，为憨山注作一现代汉语翻译，以便他的学生们阅读。薛仁义先生著有《老子道德经憨山注养生解》一书，是从养生角度来阐释道德经及憨山注的。我事前未看过憨山注，以为很容易，便答应了。及至看到薛先生寄来的书后，发现并非易事。薛先生的书中是把憨山大师的另一部著作《观老庄影响论》也一并收入，并放在前面。由于当时薛先生要得很急，我便把《道德经憨山注》的文言译为白话的工作请三位硕士帮忙，他们是唐希鹏、段新龙、邢飞。我则担负了《观老庄影响论》的注译工作。他们交稿后，我发现由于事先未提出具体的统一的要求，他们的译稿用意译的方法，在准确表述憨山大师的原意方面，是不够圆满的。我请一位做编辑工作多年的老友看了一次稿。他阅后认为憨山注部分译得不准确。我只好重新逐句译成白话。责任在我，不在唐、段、邢三位同志。对于他们的辛劳，在此表示衷心的谢意。后来发现许多词语均须注释，于是又在每章之后加上词语注释。后又发现《道德经》正文若不注不译，仍不圆满。又对《道德经》正文加以译注。
最后写憨山大师生平及其著作的介绍文章。这是有难度的，为了写这篇文章，需要阅读憨山大师的全部或大部分著作。深圳奥联科技公司的王李琰先生，专程到香港佛经流通处去请到了《憨山大师法汇全集》共二十册。这真是因缘具足，菩萨保佑。李琰先生还为此发了愿，将来有条件了一定印两千部法汇全集来赠送有缘，以谢佛经流通处赠书之德。
完成此书历时两年，远远超过了薛先生所期盼的时限，只好在大陆付印，谨此向薛先生表示歉意。成书的过程中，陈正宇先生、辜志军先生为我搜集了多种《道德经》注释版本，使我能参阅多家之言，开阔了视野。书稿经余海红作第一次排版处理，又经尹小曼两次细心校阅，发现并纠正了许多错漏，提出一些有待商榷之处，促使我对一些问题进行深人推敲，这对提高此书的质量，起到很好的作用。小尹虽然是计算机专家，但她的国学功底之深厚，是出乎意料的。何雪煜先生为本书译文提出了宝贵建议。尹力博士、宋明华博士、李春一博士也提出过建议。黄玉萍同志在最后审读时付出了辛劳。对他们的热情帮助，在此表示衷心的感谢！
2012年3月14日于中和
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