【感喟悠长】陆续贴出这一组“教育闲笔”，这文章全是旧作，十几二十年前的作品了，那时候很是年轻，当普通中学的老师，教高三的课，年年留级，美其名为“把关老师”，算是光荣的事。自己对当时的教育却有不少“受害感”，于是就有许多感喟！或许——说的只是很幼稚可笑的话！

可是，十几二十年过去，回首一看，感喟还是感喟！觉得这幼稚可笑的话还想再说，还可再说起！您说， 这，这——我们这教育怎么啦？感喟悠长啊！

                  自省教育[教育闲笔13]

                                少木森

    我曾经在一篇文章中谈到自古以来我们是重视人的道德修养的，通常叫“进德”。不过，一讲到“进德”，即道德修养，我们想到的就是“教化”，就是说在我们传统文化里，人格教育一般被混同于“教化”。

　　我们有“二十四孝”、“忠烈传”、“烈女传”、贞节碑等等，这种外在灌输式的人格教育不少，但“自省”式、“忏悔”式的人格自我完善却不多。比如，我们有“吾日三省吾身”的文人式“自省”，也有过“达摩面壁”的传说，但总体上，这“自省”与“面壁”的普及面、流行面是不够宽的，基本是文人圈子里的事，没有像西方宗教那样普及到90%左右的普通人，所以，普通人也就少有普及化的“忏悔”和自修。

　　分析一下中西宗教信仰或类似于宗教的一些思维与做法的不同，我们会发现，在我们“最具根源性”的世俗化宗教意识里，我们大多为“功利性”的：我来求菩萨，管我是好人还是恶人，管我求的是赌博还是贩毒，反正我给您香火钱，向您叩头了，许下愿了，您保佑我吧！您保佑我如愿偿了，我就来报答您，多给香火钱，甚至给您重塑金身、重新建庙……这和世俗中的求人办事模式又有什么两样呢？这其实有点可笑，我们且不说什么唯物主义者，就当我们完全相信这神的存在、神的灵验，这里也存在问题：既然神与我们俗人一样，也有世俗欲望，他们与我们又有什么区别呢？又怎么会有“万能”的神力，来保佑我们呢？我们肯定希望他们与我们不同，有超然脱俗的地方，有超然的力量。可我们又指望他们和我们一样，有和我们一样的欲望，我们给钱，他们愿意收，并且愿意为我们办事……哈，这不可笑吗？不自欺欺人吗？

　　如今我们常说“性格即是命运”，“求人不如求已”，这在国外信徒那儿似乎体现得好一些，他们在“主”、“上帝”面前忏愧，把自己这一段时间的行为反思一下，请求“上帝给我力量，让我做得更好”。他们的宗教意识里当然也有“善恶相报”的内容，但这种“求已式”的“忏悔”、“反思”、“精神家园的回归”、“人格的完善”，无疑更有助于人的自觉意识的形成。

    在德国培训期间，走了几家教堂，看到一个场面是很感动的，就是一家族为孩子做洗礼。当时，我就说：这场面太动人了。同行的一位老师却说：这有什么，我们国内给小孩做满月、做周岁，比这个排场大多了，热热闹闹。是啊，他说得有道理，要论热闹和排场，他们这洗礼可不及我们的“满月”和“周岁”啊！我为什么感动呢？我觉得，他们对待孩子没有大排场，但这样对待孩子是实在、认真的。而我们虽然热闹，细想想，却不是真正为孩子而搞的活动，而是借此题材，大人们搞个“社交”活动，呼朋唤友，或还一还原来欠下的一些人情，或寻求新的关系培养培养感情；甚至，还有直接借此收钱敛财的，收红包，多多益善。一句话，那“满月”和“周岁”多数是这大人们自己做的，而非纯粹为了孩子。我说“纯粹”了。这样说吧，我在德国之所以为那“洗礼”仪式所感动，恐怕就在于这“纯粹”二字，我在他们对待孩子的认真劲上，真的看到了他们做这种活动的动机似乎比我们“纯粹”一些。

　　我们在人格塑造中，也就是这样，功利性、说教式教育多了些，而反思式、自省式的教育确实少了些，人的自觉意识也就较难形成。现在，有人提出要多进行“自省教育”，甚至是“忏悔教育”，或许正是“理性启蒙”的好形式。但是，也有人观点明确地提出了反对意见，说：怎么能叫“忏悔教育”呢？我们的学生才多大的年龄啊，那是个纯洁的年龄，做错点事，俏皮点儿，还要他们去“忏悔”啊。过份了吧？

    话经他这么一说，似乎还有道理，我们似乎是小题大做，大惊小怪了。那就别让人家“忏悔”啦，就叫“自省”吧，来个“自省教育”。