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(2018-02-27 06:06:49)
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少木森禅意诗年选文化杂谈 |
分类： 禅意诗精选及评述 |
我们----共同期待好书问世！
《读出的禅意：2017年度禅意诗选读》
导
此次“年选”的选编只采用主动来稿件，一律未对具体个人约稿、或从具体个人媒体上收稿，是一本力避关系因素影响的诗集，一本追求纯粹的诗集。换一种说法，我们只征稿、不约稿，主动权还给诗人，力避关系稿，纯粹是几十位诗人自愿在一个平台上，志同道合地来同做一件事，做好一件事。
我们要做的这件事是什么呢？是普及禅意诗，传播禅，而且希冀像传播心理学一样传播中华禅学。我在编著《读出的禅意》书系的初期讲过这样一个细节：曾经多次为管理干部开文化修养讲座报同一个题目《禅，离我们有多远？》，审核时，有的单位通过了，而更多单位通不过，担心这太专题化，更担心这会不会涉嫌宗教问题。我略一思索，改题目为《我们干部的内心成长》，讲座内容基本不变，所有单位都很快通过了，而且一片叫好声。其实，这两个课题基本内核是一致的，一个从“中华禅学”的角度谈我们的修养与境界，一个从“西方心理学”切入，也仍然谈人的修养与境界。毕竟“西方心理学”的世俗接受程度远远好于“中华禅学”的世俗接受程度，心理学的普及程度远远优于禅学的普及程度，讲“内心成长”比讲“禅”容易被接受。正是从这个细节得到启示，我们想以普及禅意诗或诗中禅意的方式来普及禅，传播禅。这样，既不失“我们到底是诗人”的本份，又能尽到我们的一点新义务——以写诗或读诗的方式，将“中华禅学”如“西方心理学”一样传播给更多的人！
应该说，这个最初目的有一定的达成。四个年头过去了，我们一年出一本书，这一本是第四本了。征稿时，我们发现诗人认同禅意诗，写作禅意诗，发表禅意诗的在增加，应征禅意诗的诗人日渐增加，质量水平也在提升。更让我们欣喜的是，在这本书初选作品网上展贴期间，跟读跟评的人持续增加，有评论家、诗人、作家，更有各界知识人士，而且有人一跟到底，每一位初选诗人的诗都读都评，体现读禅意诗的热忱同时，也展现了对禅意诗、对禅的较高水平的鉴赏与领悟力。（这事非常难得，非常让我们感动，故把这位“有头有尾”的品读者的跟贴完整附录于书后，以飨读者。）
那么，禅是什么呢？还是进入佛禅的语境来说事吧。赵州和尚有个说法——禅就是本份，就是待人接物处处不离本份。本份是什么？就是无不着边际的非份之想，就是脚踏实地，直入生活，在实实在在的生活中体用平常心，把握平常心，这就是我们的本份。按赵州和尚的说法，搬砖盖瓦，洗钵吃茶，这些都是僧界禅人的本份事，是每个人最重要的一件事。要知道，本份事不离我们日常的一切动作行为，离开了我们日常当下的一切，也就无所谓本份事。我们能将平常心把握了，体验了，因缘不了而自了，生死不了而自了。 换一句话说，本份生活说是禅，禅就在我们生活中。我们常说：粗茶淡饭，吃饱就行了；旧衣旧裤，穿暖就行了——这就是禅，就很有禅意禅境了。我们芸芸众生的生活里其实总有禅在其中，或者说我们芸芸众生其实也常生活在禅里面，只是我们常常在禅中而不知禅，也就是古语所说的“百姓日用而不知”。这一次，入选这禅意诗年选的许多诗，就属于这一类，诗人在写作时并不专意指向禅，却因为直入生活，以平常心把握生活而使诗回到“本份”，也就平常了，就只剩下我们平常的心情了；也这就写出了“禅意”，或者说他的诗就含有了禅的因子，而让人读出了禅意。
关于“读出禅意”这个提法，曾经有人对我们提出了批评，说我们这样做是不是以自己的学识修养去随意拔高了一些诗人、一些诗的境界，恐有穿凿附会之嫌。这，的确是我们选诗评诗时必须充分注意、竭力避免的一个可能犯的过失与错误。所以，我们征稿要求里明确必须是好诗，必须有禅意或曰能读出禅意。只要所选的诗达到这两点要求，加上我们精心的品读和评介，相信我们会负责任地为读者献上一本能够“读出禅意”的好书。当然，读这本书或许与读一些书不同，只用浏览的方式是不行的，读它需是用心细品，以“不离本份”的姿态，体用诗中跳动着的诗人与选诗者的平常心，把握自己与诗人与选诗者的平常心，谐然共振，方可品出禅意。
可喜的是，这次选稿进行初选作品展贴时，有读者如此跟贴：“读诗犹如入戏，看的人不入戏， 再好的戏也没戏 ！好诗要品，就像好茶不能用牛饮。禅意，其实是一种心境，或者说是一种宁静的心境 ，诗人和读诗的人都进入这种心境，才对品出这诗的禅意”（关凌子跟贴）。看来，对我们这一本书用心关注、用心品读的人是有的，那就一定会如我们所期盼的那样，会有更多的人从这些所选的诗里读出禅意，以达成我们目的——以普及禅意诗或诗中禅意的方式来普及禅，传播禅！
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