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《禅意诗2015年度选》读稿手记（16）——

 徐泰屏《我想静静》读稿手记：许多年以前，一首流行歌曲《把根留住》唱遍神州大地，唱遍域内域外的华人世界。有人说，“所有能流行的都有流行的道理。”这话或许可说只是“存在即是合理”的翻版，不算新颖，但这话有道理，能服人。大江南北到处吼唱“把根留住”，那一定是个“失根的时节”，是“漂浮的时刻”。于是，就要寻根……诚如诗人徐泰屏所隐喻的那“一滴雨”：“离开黑色的云／不再在天上飘着，悬着／对于我冷冷热热的一生来说／这是一种完完全全的解脱”。这一滴悬浮而无根的雨，可能“落在花丛／落在树林／落在草原／落在沙漠／落在湖海／落在江河／落在田野里／落在石头上”，它管不了那么多了，只想不再悬浮，它认了——“这一切的一切，都是命／都是不能回避的唯一选择”，“而我只想说：大地啊／投入到你的怀抱／是我全部的痛苦和幸福”（《一滴雨》）。寻根的情结，归根的幸福，在这诗句里展露着，感染着读者。

读诗，有时会读出很有意思的发现。这发现的“著作权”或许属于读者，而不属于原诗的作者。比如，前几天我读何军雄的诗，发现他竟集中在一组诗里连着多首都写到“蚂蚁”这个意象，而他并没有特别注意到这个问题，等我一说，他才意识到——这诗里竟有如此有趣的“蚂蚁情结”。此时，读徐泰屏的一组诗，又发现他的每一首诗题材与写法并不一样，细读却均含着“寻根”、“归根”的情结，不仅《一滴雨》是这么写的，《一株菊的信仰》也写道：这菊要“用如丝如缕的根系拼命吸收泥土中的营养／用所有的茎叶接受日子的阳光雨露／然后,扎根繁衍／子子孙孙相拥相依”。就连写“对一颗牙齿的怀念”也成了“在一种自然现象中寻根问祖／老子张在风中的嘴巴／是孔子触目惊心的觉悟”（《对一颗牙齿的怀念》），古老文化的根连上了这一颗牙齿……《走近湖水》，那也是“回归根脉”啊——“我从容地点上一盏心灯／一步一个脚印地踏上了回家的路径”。

 　　老子《道德经》第十六章有云“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”依此见，“根”如此之重要，可否推知“寻根”、“归根”是如何之“合乎道”与“接近禅”呢？（少木森）

 王祥康《照见》读稿手记：诗人王祥康说一声“顺从”，把我的心撕了一下。诗人有什么样的欲望、向往和憧憬，都在这诗句里了，他让内心的这一切都随着“卑微”的桐江溪水，随波逐流，来到“入海口”，与“博大”的海水，“争夺地盘”，最终被“博大淹没”。于是，“这时  安魂曲在内心渐渐清晰”（《顺从》）。这样的诗句本该让人读了心安的，毕竟诗人的灵魂得到了慰藉，诗人的灵魂安妥下来了。然而，仔细品读，王祥康的诗句里有掩不住的“内心悲苦”；或者换一种说法，诗人王祥康的诗直击着“人的内心悲苦”，属于“那种深挖内心的泣血之作”，弥漫着一种“悲”气氛，自然容易把读者的心揪一下。

当然，王祥康不让诗与诗人陷入自怜自恋中，他主张“好的诗歌一定能慰藉心灵，抚慰伤口，唤醒悲悯情怀和生命意识。”于是，他说：“我顺从每一个行走的脚步 /砾石再粗也要踩过 /更多时候 /是坦荡的波纹 /这一辈子命运总关照我 /夜不能寐时也有星光陪着”（《顺从》）。他要让诗歌成为“流自心底的清泉，又是养在内心的灯盏，它内敛、简约、灵动、温暖，闪烁人性的微光，洞见生活的隐秘。”他做到了！

请读这样的诗句：“风送走很多的亲人 /北山上的鸟鸣 /南坡上的阳光 /曾经的伤感被擦得干干净净”（《低着头我才听到风的诉说》）；还有这样的诗句：“那是你走过的路 /浅浅的 / 心无杂念 /起风了 / 像是从心底刮出来 / 我抖了一下 / 我知道叛逆/死亡 / 苟且偷生/  你已经在梦里 /风的大小与你无关 /尖锐和博大与你无关 / 也与上天无关”……“正是这一阵风吹走我的睡眠 /一路的星光 / 一路丢失的黑暗 /风已经回不去了/ 逆着风 / 我躬身慢慢前行/ 有时倒退”（《起风了》）。这些诗句内敛、简约、灵动、清晰、明快，带着思辨色彩，也呈现出悠悠禅意。（少木森）

 万有文《生活》读稿手记：从某种意义上讲，写诗其实是一种心灵自我慰藉的模式。诗人是经常处在万有文所说“一个人”的情境中的： “只留存一个人/一个人的思想，一个人的心事 /一个人低吟的春风 /一个人的来去，一个人看读 /一个人默写人生的信条 /一个人反复这一生的悲喜演绎”（《安静》）。写诗时，只留下了自己一个人，是自己与自己对话，这便自然成为一个人观想自己的一种方式，便是自我的修行。写禅意诗，自然那就可说是一种“禅修”了。

禅修，其实不要说得太高深，禅修说到底“只属于宁静者的一种自我对话”。因此，不管采用什么方式，比如静坐禅修或者蒙眼禅修或者面壁禅修，都只是一种方式，本质是“宁静”，是“放下”，是自己与自己良心对话。因此，如今的禅修方式更为拓展了，可以茶清心而达禅修之目的，可以书画悦心而达禅修之目的，可以垂钓静心而达禅修之目的……既然如此，我们写禅意诗就以诗养心而达禅修之目的。所以，几年前我在《菲律宾华报》开设《禅眼觅诗》专栏时，亮出两句话“以禅眼观物，以诗心生活”。主张在生活中发现禅与诗，在写诗修禅中回归生活、回到生活。这一点，其实不少诗人都在这样做，而且都颇有发现，颇有收获。

请读万有文这首诗：“这风景是意外的 /当包裹着这些语言 /其实，已经有很多的话在那里说 /它是一个秘密放风的人 /而我是隐藏在生活里的卧底 /在悄悄打探 /不想惊醒这风暴的安静 /即使它悄悄背转身 /在等待意外的发生 /我还是愿意在这静静地等待 /等待它回转身来 /看那迷人的一回眸和那深情地一瞥”（《风景》）。我愿意与诗人万有文一道“在这静静地等待 /等待它回转身来”——那风景、那生活中，果真有那么一次“迷人的一回眸和那深情地一瞥”，那就是温暖的禅意了！（少木森）