谈禅：梦蝶与苦禅

                  少木森

与蓝云昌兄说起周梦蝶的诗与禅，说他的禅诗。

蓝兄说，周梦蝶是“苦禅”。这说法精到。似乎，不止蓝兄一个人这么说：周梦蝶的禅是“苦禅”。

问题是，禅是苦的吗？禅有苦的吗？为什么那么多人爱说“苦禅”，甚至专名“苦禅”呢？

想起了《景德传灯录》里“善导与仰山望月”的故事——

仰山问：“这个月尖时，圆相向什么处去?”

善导说：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”也就是说，尖时圆相隐潜地存在，圆时尖相仍在圆中。

分析者说，“这有点意思，但尚是就知见而言。”

后来，云岩干脆说：“尖时圆相在，圆时尖相无。”他意思是说：尖时虽不见圆相，而圆相不失；而月圆之时，尖相尚未形成。

分析者又说：“这仍是就知见而言。”

后来，道吾禅师说：“尖时亦不尖，圆时亦不圆！”

分析者说：“这就超越了形象。”因为尖圆的相状，只是相互对待而言。如果在尖时心中没有圆相与它对待，又何以知其为尖为圆?尖圆皆无自性，绝去相待，则尖无尖相，圆无圆相。这才是禅悟的境界。

苦与甜，亦复如是耶——“苦时亦不苦，甜时亦不甜”？如是解读周梦蝶，当否？

 

附：周梦蝶诗五首：

 

《十月》

 

　　就像死亡那样肯定而真实

　　你躺在这里。十字架上漆着

　　和相思一般苍白的月色

 

　　而蒙面人的马蹄声已远了

　　这个专以盗梦为活的神窃

　　他的脸是永远没有褶纹的

 

　　风尘和抑郁折磨我的眉发

　　我猛叩着额角。想着

　　这是十月。所有美好的都已美好过了

　　甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了

 

　　是的，至少你还有虚无留存

　　你说。至少你已懂得什么是什么了

　　是的，没有一种笑是铁打的

　　甚至眼泪也不是……

 

 

《摆渡船上》

 

　　负载着那么多那么多的鞋子

　　船啊，负载着那么多那么多

　　相向和背向的

　　三角形的梦。

 

　　摇荡着——深深地

　　流动着——隐隐地

　　人在船上，船在水上，水在无尽上

　　无尽在，无尽在我刹那生灭的悲喜上。

 

　　是水负载着船和我行走？

　　抑是我行走，负载着船和水？

 

　　暝色撩人

　　爱因斯坦底笑很玄，很苍凉。

 

 

《逍遥游》

 

　　北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而

　　为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知几千里也；怒而飞……

　　—— 庄子

 

　　绝尘而逸。回眸处

　　乱云翻白，波涛千起；

　　无边与苍茫与空旷

　　展笑着如回响

　　遗落于我踪影底有无中。

 

　　从冷冷的北溟来

　　我底长背与长爪

　　犹滞留着昨夜的濡湿；

　　梦终有醒时——

　　阴霾拨开，是百尺雷啸。

 

　　昨日已沉陷了，

　　甚至鲛人底雪泪也滴干了；

　　飞跃呵，我心在高寒

　　高寒是大化底眼神

　　我是那眼神没遮拦的一瞬。

 

　　不是追寻，必须追寻

　　不是超越，必须超越

　　云倦了，有风扶着

　　风倦了，有海托着

　　海倦了呢？堤倦了呢？

 

　　以飞为归止的

　　仍须归止于飞。

　　世界在我翅上

　　一如历历星河之在我胆边

　　浩浩天籁之在我肋下……

 

《九行》

 

　　你底影子是弓

　　你以自己拉响自己

　　拉得很满，很满。

 

　　每天有太阳从东方摇落

　　一颗颗金红的秋之完成

　　于你风干了的手中。

 

　　为什么不生出千手千眼来？

　　既然你有很多很多秋天

　　很多很多等待摇落的自己。

 

《垂钓者》

　　

是谁？是谁使荷叶，使荇藻与绿萍，频频摇动？

　　揽十方无边风雨于一钓丝！执竿不顾。

　　那人由深林第一声莺，坐到落日衔半规。

　　坐到四十五十六十七十之背与肩被落花压弯，打湿……

　　有蜻蜓竖在他的头上，有睡影如僧定在他垂垂的眼皮上，

　　多少个长梦短梦短短梦，都悠悠随长波短波短短波以俱逝——-

　　在芦花浅水之东醒来时。鱼竿已不见，

　　为受风吹？或为巨鳞衔去？

　　四顾苍茫，轻烟外，

　　隐隐有星子失足跌落水声，铿然！

 

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