加载中…这些“漫不经心的鸣叫”
(2010-03-16 06:50:29)
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少木森禅意诗评述文化 |
分类： 禅意诗精选及评述 |
对于诗人来说，禅是诗神拈出的一支微笑之花；对于禅宗来说，诗是禅定的心血来潮，悠然飞来的白云、南山。禅与诗在大唐有缘相会，创造了诸多名篇。由于诗人的推敲来访，禅寺佛门生辉了些许世纪。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”。诗人士大夫习禅蔚然成风，成为一个传统流淌在中国诗人的血液中。
禅远比诗年轻，诗作为人类最古老永恒的文艺桂冠，虽不能说诞生于天地之先，但至少是与人类文明共生。所以禅诗仍然是诗的一种，在诗前面的文字，只是个修饰的定语罢了，并不是“定”。
后世津津乐道的禅诗，我想并不是单指禅师参禅的诗歌，潜心静意致力于禅诗创作的诗人少木森，仍把自己的诗歌界定为“禅意诗”。
新诗和旧体诗都是诗，有个传承的问题。少木森的诗歌散发烟缕不绝的禅意，可以是一种风雅、“微言大义”的传统在今天复萌的见证。
“西禅寺
智真法师坦言
这首诗叙述比较沉静，波澜不惊，但对一株荔枝而言它已经走过千年的时光。也许事物存在千年就是为一首诗而存在、为一次参禅而意义不凡。
我喜欢有根底的诗歌，就像一句话说的一样“没来由的幸福是可疑的”。少木森创作如此丰盛的禅意诗，让我们心静如水，望着李白的明月照在唐朝的井台，用这井水烧开，泡出这眼前杯中的茶，茶虽然离开枝头了，但香气扑鼻。今天的新诗虽然看不到和大唐隆宋相接的根脉，但就像茶，茶禅一味的茶，它“叶子里流出的像血那样的东西”（《茶》）。诗歌与灵共存，这灵也指灵魂。
“殷殷的向往
有一首颇极端的诗只有一个字：网。标题《生活》。人有时并不比一条游在水中的鱼有更多的突破与彻悟。鱼比鸭知冷知热，知家在水里的第几屋，何时沉浮，有些鱼还天性溯流而上。若真的在一种僵化之网中生活，众生的悟和参透乃至醒，种种“玄机”达到灵魂的“解放”就至关重要了。
佛家说人人有佛性，因为在欲海中迷失就需要悟达到一个万物圆融为一的境界。《老子》也有同理，也就是哲学上说所要寻求的本源。古今中外其实说的都是同一个道，表述的都是同一个理，写的也都是同一首诗。但何为真理？
真理也许早已存在，只是众生却要用一生来感受自己追寻到的“真理”，像一条又一条刻在大脑上，其实正是一条又一条的巷道。在这巷道上游击、奔跑、战争与和平、生与死。
诗人的一双慧眼看透了这巷道的荒谬与迷失，而内心的世界却有一片精神的原野。“我把空气中最清洌的部分
任荒原的草凌乱不堪，“草凌乱时
荒草去，新的青草长出：“草尖上有一颗露珠/晶莹地
有时诗人故意从繁华喧嚣中抽身回到暗中，“那可能只是灵魂想打个盹”（《暗》），请不要开灯。
诗歌和禅就像这几只鸟突然来临，偶然性事件打乱世界精心的布局，偶然发现使禅意诗人一次次灵感袭来，突破一道道墙，历史的墙、软体的墙、看不见的形形色色的墙。“一堵墙，残墙！/墙上一幅画，残画！/残墙与残画，在我的对面/ 注视着我 ”（《偶然发现》）
“阳光照彻一堵残墙
禅和诗各自独立，有它们相会之缘，也有“分手”之处。禅机入理，达到定属于空，而诗歌的时空却漫无边际，它是直觉、灵感、情绪爆发出来的光环，更有属于史诗的火般的实体。“轻轻叹一口气/热气在眼前扭曲成长长的路”（《分手》），少木森不说自己的诗是“禅诗”，而说是“禅意诗”，他的这个“禅意诗”的命名，有可能使禅和诗去掉各自“执着”，达到交融一体，就没有必要分手各奔东西了。
写到这里，忽然想起白居易的一首禅诗《花非花》：
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。
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