禅意与方向

                        ----再说“禅意”（17）

                            少木森

    据说，曾经创造法兰西帝国历史的拿破仑在他年轻时，因为个头太矮，长相一般，而常常遭遇高挑而浪漫的法国女郎的鄙视，甚至在舞池里拒绝他的跳舞邀请。拿破仑生气时，曾经大声对着漂亮的女郎高声宣称：我将是一个创造历史的人！到那时候，你们想找我跳舞，门儿都没有！他，果然创造了历史。

    这个例子已经被写文章的人、讲课的人一回回的解读与运用，但常说常新，至今人们仍然津津乐道。日前，见到一位成功学大师做如此解读：“千古留名的成功者，无一不是自我意识强，人生的方向感明确的人，他们总是善于把握自己的人生方向，拿破仑如是，其他成功者也如是。”

    这位成功学大师还指出，我们一般的人与他们不一样，我们常常有一种“遇贵人”的观念。毕竟我们是善良的人，也是弱者，所以，我们有意无意中总希望有“贵人相助”，在我们人生的曲曲折折的道路上能遇贵人帮我们一把，送我们一程！做为一种愿望，这没有错，但是这往往一相情愿，往往只是一个善良的愿望，把成功建立在这样一种愿望的基础上，无异于把高楼大厦建造在普通沙滩上，是不可靠的！

    这位成功学大师进一步说，这里涉及了两个问题：一是凡成功者必是自我意识强，甚至是以自我为中心的人。但是，这里的“逆定理”无法成立，即：不是自我意识强就能够成功，甚至是太过以自我为中心了，就没有亲和力，就没有人脉，是不可能成功的。二是成功者是人生的方向感明确的人，总是善于把握自己的人生方向，他们是不会把希望寄托在“有贵人相助”的愿望上的，他们总是能认识自己、把握自己，一步步走向成功。

    这位成功学大师还说，禅的故事里曾说，有一天一个人在路上遇上一个人结伴去庙里参拜观音菩萨，到了庙里他才发现一起来拜观音的人，长得与观音一模一样。他就问：你不就是观音菩萨吗？你为什么还要拜观音呢？观音笑着说：是呀，我就拜拜自己吧，求人不如求已啊！

    这位成功学大师最后说，这故事很通俗，也似乎不够精致，但被许多人悦纳，对许多人深有启发！

    是啊，许多时候就是这样：简单、朴素的故事或生活细节中，深蕴着让我们沉思与沉吟的意味呀！可是，佛禅学说里不是还有这样一个说法吗？如来佛祖即将“往生”时，弟子问道：您在的时候，我们以您的言行为标准来区别哪些是佛法？或符合佛法的？而您“往生”之后，我们要以什么为标准来区分呢？佛祖说了三个标准：一切无常，一切无我，一切涅盘。凡符合这三条者，无论谁说的谁做的，都符合佛法，都是佛法。依此观点，我们似乎可理解为：一个智慧圆觉、功德圆满的人，应该首先是一个“无我”的人。俗话说：“欲除烦恼先无我，各有因缘莫羡人。”要想功德圆满，自我意识太强了，似乎不行啊！

    这是一个矛盾，佛家学说里，的确有着许多看过去就是矛盾的说法，一味地“解”和“说”的确很难说清楚，所以，佛说：“不可说，不可说，一说便是错。”但禅可悟，悟而得知，或许自会有一种豁然开朗、天心月圆的感觉。《五灯会元》（卷三）就有一个很有妙趣的公案，有僧人问兴善惟宽禅师：“道在何处？”禅师说：“只在眼前。”僧人说：“我何不见？”禅师说：“汝有我故，所以不见。”僧人说：“我有我故即不见，和尚还见否？”禅师说：“有汝有我，展转不见。”僧人说：“无我无汝见否？”禅师说：“无汝无我，阿谁求见？”兴善惟宽禅师就这样巧妙地引导僧人悟出禅学所说“无我”与“有我”关系，去体会“大道就在眼前”。是啊，如果都无你无我了，又是谁、又有谁在求见大道呢？又是谁、又有谁来把握（自我）人生的方向呢？

       方   向(禅意诗)

坐出租车  有时

只为省去寻找地址的苦恼

眼睛盯计程表  寻找方向

需要支付的钱  一目了然

绕街几转  下车时

我还是问司机一句：到了？

方向感  仍留着原本的茫然

我知道  花钱就能得到向导

我还知道  自己有时也心疼钱

只是  一次又一次出门

还总是坐出租车  还把方向

交在人家手上