杂然谈诗（二）

                          　　　　　少木森

     3、曾经与网友柳柳絮飞就《等待》一诗的对话：（柳柳絮飞  整理）

     柳：少老师，禅所说的“无所住而生其心”，不就是“不执着于物象”吗？而读您的《等待》，似乎就是一种期盼，一种“执着”啊？

   少：你说得不错。等待就是一种期盼，也可理解是一种“执着”。但我想问：学禅怎么学?修心怎么修？还有，你修心了，你想证得什么果？想达到什么境界啊？

   柳：老师的话，我似乎有点懂了。您的意思是学习也是一种《等待》，修心也是一种《等待》，总是等待着有一天能“证道”，能回归“本我”，归真返朴吧！哦，这说法生动、形象。

   少：可以这么理解！但不能过于执着于“果”，“等待/据说是无意中的圆满”。

   柳：哦，就是“不问收获,只问耕耘”。

   少：但你想过没有？ “不问收获,只问耕耘”并不是不要收获，也不是没有收获啊！

   柳：啊，用这话是不是就可以解读您常说的那两句“口头禅”呢？您说：“不要太把禅当回事了，否则你学不了禅。”就是说，不要太执迷于禅的文字、形式等，要率性，要自如，不然，就离禅远了。您又说：“不要太不把禅当回事了，否则你也学不了禅。”那就是说，也不能一味率性，那就不是修心了，就离开道、离开禅了。比如：“放下屠刀，立地成佛。”那得有个“放下”啊。再比如“苦海无边，回头是岸”，那得有个“回头”啊！“率性”地握刀下去，成不了佛啊！“率性”地苦海游荡下去，也无法超脱啊！

   少：呵呵，佛说：不可说，不可说，一说便是错！

附：《等待》(禅意诗)/少木森

那个日子  在花香里　　

一株秋兰和另一株秋兰　　

花期如此遥远  并不出人意料　　

就像你等待一些　　

比花开花落迫切得多的事儿　

你也需接受  或准备接受　　

这一种遥远　　

等待据说是无意中的圆满　　

漫种秋兰四五茎  等待　　

凉风卷疏帘  那个日子　　

徐徐降落　在花香里　

    4、要我“解说”《霜降》一诗，我觉得不是太好“解说”，也似乎不是很必要。

    我觉得，诗歌永远是作者与读者共同创造的产物。作者的一项根本任务，就是提供一个多义性的“材料”（自然对他自己来说，它必须就是一首诗），供读者去再创造，能读出每个人心中不同的诗来。反过来，读者的感悟与感受，对诗是一种丰富，对诗人是一种滋养。诗人可能在互动中丰富起自己的诗感来。

    在此，我引录在拙作《霜降》一诗后面的两个跟贴吧！或许可算是我的一种“解说”。

    “一开一放，有非常固定的法度，虽然季节在变，可是在变的当中，还有不变的法度。外变、内变，使人知道惧怕，人生都是在小心谨慎中。看人生，看世界，一点一滴都要小心，天天在忧患中，天天在恐惧中，为什么有许多事情，不动则已，一动便会招来痛苦与忧愁？”——平和（ 2006-10-25 09:25:53）

   “花，总想打开自己，但在霜降时节，是何等艰难。但，它还是打开了，在白霜的凝视中，它笑声微颤，人们想送点温暖给它，但却被它给温暖了。”——罗飓（2006-10-22 23:11:07）

 附：霜降(禅意诗) /少木森

有时候季节非常凌厉　　

像一个词：霜降　　

一朵花要想在这个时候　　

慢慢打开自己　　

需要足够的勇气　　

有时候季节只是虚张声势　　

也像一个词：霜降　　

一朵花就在这个时候　　

慢慢打开自己　　

我还是看见