再访桃源

少木森

     桃源的桃林可看。

    几处桃林依山就势，既间断也连绵，花期到来，枝头满是花蕾花朵，在微风中摆动着，如云霞，如地锦。原野上苍松翠竹簇拥着明净的绿，衬得这漫坡酡红很见佳色。初次到桃源，我为这桃花写下一篇散文，有这样几行文字：（这桃花）似有一种迷你的氛围荡漾着弥漫着，极引人遐思，尽浮想一些天真浪漫的不可能之事，比如与这翠竹桃花为邻，结一草庐长久起居，效仿古人林泉赋诗的风采……这可以说是一个极难圆的超现实的梦了。

    这是触景生情，即兴之思。由桃源想到《桃花源记》，想到陶渊明的隐士生活，是自然的事。陶渊明以“采菊东篱下，悠然见南山”两句来写隐士心境，实臻极致。这两句诗对中国知识分子那种安贫乐道、达观淡泊的品德的形成，产生了极为深刻的影响。然而，陶渊明对后人最具深远影响的还是《桃花源记》。据说整个中国叫桃源、桃花坞的村以上的地方数以千计，大多数是从《桃花源记》附会出来的，足见陶渊明影响之深，也足见中国百姓对美好社会理想的期望值之高……在诸多附会中，最有依据的当数湖南桃源县境内的桃花源。桃源旧属武陵。晋太元中，武陵渔人缘溪行进，忘路而见桃花源，简直证据凿凿，桃花源居民有资格自豪地把《桃花源记》刻碑立于斯地。桃花源里有桃林、桑竹、秦人洞、千丘田等所在，似乎随处体现着历史的真实感和沧桑感，也似乎随处散发着因附会而具备的一种虚假感和疏远感。在桃花源，我努力要做一日武陵人，终不能如愿。我带着一种不真实感，走出了桃花源。

    相比而言，这福建大田县桃源镇远没有附会上桃花源的资格，也就没有必要刻意栽桑种竹或开千丘田或勒石刻碑来应景了。访问过不同年龄的人，没有人去附会桃花源。我很赞同这么一种说法：这里叫桃源，恐怕只因为这里从来多了一些桃花罢了。桃花一多，人们随口就叫出了桃源这个名字，不是刻意的附会，因而就显得富于现实感一些，平易一些，容易贴近一些。与附近乡镇相比，今天的桃源经济发展还是比较快的，那些已经屹立起来与四周桃林相映成趣的层楼就是证明。但是，桃源街上大多还是整齐单调又颇苍凉的板楼，楼高二层，都是用木板构建的。没有飞檐画栋，甚至通墙无油漆粉刷，唯一装饰就是圆形或方形立柱上贴着些楹联，纸已褪色破残，仍可隐约见些纳福迎祥之类的文字……屋虽简朴，到底是人所居住的地方，意味着人的生活，人的生生死死，喜怒哀乐，与平凡如我者确有一种贴近感，无需粉饰而心底见美。桃源让我称异的，是它竟然拥有一条很直很宽的水泥大街道，与那些板楼极不相称。这街道连着福建公路主干道，车流量极大，桃源人的经济支柱几乎有一半在这滚动着的车轱辘上，货物运输、加油站、修车铺、饮食店、小旅店、小商品市场等，相关行业随处可见，熙攘喧嚣，氛围上也和桃源一词的历史感极不相称。然而，这是桃源人真实的生活……想起一些古人或今人，他们杜撰附会出来的仙境或世外桃源的生活，虚幻而抽象。飘逸也罢，超脱也罢，大都是遁世者自己给自己脸上贴金，给自己精神贴自慰膏药……那种飘逸和超脱，实在不抵这熙攘喧噪，不抵这不去附会桃花源的桃源生活。

    桃源有个双纲水库，水域里鱼类颇多，桃源人在一周忙碌之后，总有一些人到库区里垂钓，或许这能使他们在忙忙碌碌生活的间歇中，感受到一种快慰，体味到忙里偷闲的情趣。我喜欢水库里一种独特的鱼，颇似武昌鱼，但没那么宽，长可盈尺，状如牛叶刀，尖脑壳，翘嘴巴，扁身子，性喜群居，常在浪湍急处觅食，成群嬉游，使清澈湖水常见鳞光闪闪，颇为好看。钓而食之，鲜嫩味美，堪称佳肴。桃源人称之为刀鱼，或称之为翘嘴白刀。

    在桃源的这两天，正是摘桃旺季，满街鲜色诱人，吃了桃子，吃了白刀鱼，还吃了鲜嫩野菜。临去，上山坡挖了几株肥硕的野百合，正开着洁白的花，不知到家后，这花还鲜洁绮丽否？