加载中…
少木森禅意诗的三个印象(转贴)
(2007-02-22 17:04:15)| 分类： 禅意诗精选及评述 |
少木森禅意诗的三个印象(转贴)
阳 揭 方
福建诗人少木森喜欢写“禅意诗”,不久前他的诗集获得了福建省第20届优秀作品奖暨第二届陈明玉文学奖二等奖，只看书名《心境渐凉》就知有禅味。 是他自己告诉我,说他最近几乎停了全部写作，致力于在博客上搞[每日一禅]，每天都要写一首“禅意诗”。参禅悟道，如果算是一种行修，是日日可以做的，只是谁都不可能每日有悟，或者说每日一悟呀。所以，我对其诗是不是都有禅有悟，是不大以为然的。不过，我还是欣赏和佩服少木森的努力,每天创作一首“禅意诗”，那得有什么样的心境才行啊！我很认真跟读了少木森《每日一禅》里已经贴出的八十多首禅意诗，得出了三个印象，写出来，也算表达我对少木森敬意，同时也就教于少木森和读者。
第一个印象是，少木森的诗确有禅意。以诗入禅，古已有之，剔开那些演绎禅理的“禅诗”不谈，唐时王维、柳宗元，宋时苏轼，他们都有很鲜活的禅意诗。请读王维的《鸟鸣涧》，诗云：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
此景此情，何等静谧！前两句刻画出一个静寂的氛围，第三句是动的，在极静的情境中，月亮的升起，把宿鸟惊动而飞起，末句的鸟鸣声则使本已极静的境界演进到更加寂静的境界。这是禅诗中常运用的以“动”来表现“静”，以动写静，动中求静，喧中得寂，表现充满禅意诗情的境界。更重要的是，禅这种东西是既抽象又具体的,禅可以玄、可以平白,但必须有个意象，有个“核”在里面，方可引领人去读去悟。细品这诗，你真会有一种“天心月圆”或“万古长空，一朝风月”的感受！这就是禅的境界了！
少木森以现代诗写禅意，似乎比古诗写禅意要难。毕竟诱惑已多、浮躁成风，写诗已是不太讨好的事，专写禅意诗，可谓是找了冷门中的冷门，岂止不讨好，可能还讨嫌呢。没有一定的定力，如何可达到动中求静，喧中得寂，表现充满禅意诗情的境界？！看得出少木森是一位颇为沉静的诗人，他在语言上尽量摆脱逻辑与理则的约束而服膺于心灵的自动表现，也就写出了“静”、“寂”的禅意。读读他的《林静鸦惊心》吧！
偶尔 和你们踏入静林
谁不想把脚步放轻
对话 细语轻声
甚至 默然无声
只让 心与心彼此倾听
或者 倾听天籁清音
一阵鸦噪 石破天惊
惊着了谁的心
没惊动 一片林子的静
有博友这样跟贴：“读这诗的时候，一股莫名的清凉沁入心脾，渐渐地浮现出一片林子的轮廓，那是一片静静的林子!我希望：没有乌鸦!要是真有乌鸦叫起来,真是大煞风景啊!我可没有那种定力,被惊了心的肯定是我呀!” “读你的文字，依然有一种回应：恬淡、悠然、置身世外的宁静。难以想象生活中的你如何面对尘世的纷烦？如何让心在烟火中不受煎熬？！”
我想，这林子是一种象征吧，或者是一块心灵的圣地，在现代世界之外，难以寻得啊！但这林子毕竟空气清新多了。少木森的诗是把这有清新空气的林子推介给我们了，我们不妨如组团旅游一般去走一遭吧！
但是，我也要说，少木森的禅意诗也不全都有禅意，有些诗是明显的禅味不足的。从少木森的一些谈禅的文章、讲稿上可以看出，他是深研过禅学的。但研究和创作毕竟是两码事，要从懂禅到能圆融地写出禅诗，还有很长的路要走。少木森有一些诗真是好诗，但禅味不足，还是还俗吧，我觉得当俗诗读更可爱。
第二个印象是：语言精美，诗意沛然。少木森很重视诗的意象营造，总能创造出一种柔和温软的美，语言锤炼得几无一字多余，意境幽深、鲜活、丰满。
记得少木森有一谈诗言论：“诗的纯净，是精神的纯净，语言的纯净，三者不能剥离。”为何是三者呢？少木森又说：“诗。精神。语言。三者在一首诗里是同一的。”这就是说，诗是语言的艺术，诗境的高低，实际上也是语境的高低。请看，少木森禅意诗中的一些精彩句子：“一愣神/便是一生”《心境渐凉》，“风不再孤独于叶/雨不再孤独于根”《鹤望兰》，“假如世界真有天真/天真一如你一如我”《冬原，忘忧草》，“远来的风/携点儿香/侧身挤入门缝/心 被托了出来/像一只风铃 被悬在半空/只需一些风/就响了”《在家静坐》。这一束束语言，是鲜花般的语言，是真正的诗的语言，对诗情、诗意的表达，准确、鲜活而又传情。读着这些诗句，有强烈阅读快感。少木森的诗还有整首的优势几乎全在语言魅力的。请读《霜降》：
有时候 季节非常凌厉
像一个词：霜降
一朵花 要想在这个时候
慢慢打开自己
需要足够的勇气
有时候 季节只是虚张声势
也像一个词：霜降
一朵花 就在这个时候
慢慢打开自己
我还是看见
一种神秘的微颤
读着这诗时，我在想：假如换一种表述，或者说把这诗用另一种语言翻译，或许就没有这一首优美的《霜降》了。当然，我不是说，这一首诗只在语言方面可取，实际上这是一首浸漫着生命意识的诗，读后，“我还是看见/一种神秘的微颤”。而且，这诗还很讲究景物和意象的融合、情思和意境的紧密结合，在诗的意象和形式上也是独具匠心的。
第三个印象是：借禅思考，内涵丰富。少木森在每一首诗的前面都挂着一句宣言式的话：“以禅眼观物，以诗心生活。”的确，他的许多观察角度、思考深度是独到的，但那是不是就算“禅”呢？我有所保留。不过，这不打紧。实际上，即使少木森只是借助“禅”来表达自己的所思所想，那也足以说明他是一位有思考的诗人。与少木森聊天谈诗时，他说：“诗只靠灵感是不够的，还得有思想。”
少木森这样说过：“这世界最大的痼疾之一，不是我们已经有的框框，而是我们刚刚挣脱了一个框框，又立刻钻进或准备钻进另一个框框。而没有框框的时候，我们还真觉得茫然，无所适从。”
看来，少木森对此是感慨良多的，所以，他写《真理》，写《鹤望兰》。“从一条深深的巷道走出/仿佛走进了/又一条更长更深的巷道/行路者 一个个/在陌生中迷失过方向/巷道 因此灌满了/追寻的欲望//或许 这只是一个隐喻/可我 就在隐喻中误入过/一条又一条巷道 而后/读懂了它的暗示/并将它们叫作真理/一条又一条刻在大脑上/大脑沟回 仿真着/一条又一条的巷道”这就是少木森《真理》全诗。
有人用这样话来注释少木森的这首诗：“通常人们所谓真理往往只是一种信念：我相信这是真的，所谓真理——这是那些关于真理的断言的真实意义而已。一个人宣称或断定：‘真理就是a’，其实他的真实意识是：我宣称的真理是a，我认为的真理是a，我主张的真理是a.。如此而已。但是任何别人都有同等权利主张相反的观点也是真理：我认为的真理不是a而是b!”我觉得，这样的解读还是中肯的，但还应该看到这诗的另一层深意，那就是我们“就在隐喻中误入过/一条又一条巷道”。
另一首题为《鹤望兰》的诗，全诗如下：
刻意雕琢的欲望
以弥漫的姿态扩散
几只夕鹤飞翔天外
最初的日子轰然结束
风不再孤独于叶
雨不再孤独于根
倚墙而立
割取一方天空 装框把玩
平息高飞的欲望 照例
炫耀每一缕辉煌
这首诗也许可算咏物诗，借助一种叫鹤望兰的花卉来表达诗人的思考。那花长着一副鹤飞蓝天的样子，却始终只能匐匍于地上，不能冲天而起。第一节是不是说：我们都有向往飞翔、向往自由的欲望呢？第二节有很妙的诗句“风不再孤独于叶/雨不再孤独于根”，但我不知如何解读更好，或者不用解读，只要诵之也不错。第三节非常精彩，先是慨叹吧：我们连自由的天空都可以拿来“装框把玩”了，那么，我们还有什么没有“框框”，还有几时没有“框框”呢？接着又说：“平息高飞的欲望 照例/炫耀每一缕辉煌”。这是说，精神自由是弥足珍贵的宝藏吧！这诗句具有特别的冲击力。
在现代股市上有一种现象，叫借壳上市，我想问问少木森，他是不是也在借“禅”的壳来表达点禅以外的什么呢？他的这一类诗似乎不少，如《深刻》、《附着》、《预言》、《遗产》等等。
总的说来，我是很喜欢少木森的诗的，希望这些有活力的诗能够广泛流传。我脑海里有如少木森《蒲公英》所写的那样的一幅图：爱诗而天真的人，如孩童在找真理的花朵或种子，找到种子，就在风中播扬吧。无论它从何处来，无论它吹向何处，它将萌芽、开花，甚至结出些果实来。
(原载《行者》创刊号)
喜欢
0
赠金笔