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止水难涉又不得不涉
(2005-07-26 17:02:14)| 分类： 禅意诗精选及评述 |
[size=14][size=14] 止水难涉又不得不涉[/size][/size]
——读少木森禅意诗系列
许莉/文
读过海德格尔的人，不会忘记他那些著名的论断。他认为，诗（注：真正的诗）不是诗人刻意写出来的，而是“自然”借助诗人的思维而“显现”出来的，“诗人道说是对（自然）这种暗示的截获”。这也就是我们传统里就常说的“灵感可遇不可求了”。
是的，很多时候，我觉得诗的写作，技巧在其中的位置微乎其微。一个人，可以用适合或者不适合自己的语词方式说出内心的秘密，对周围事物的发现乃至对梦想的理想和仰望。这种纯粹自然的文字行为，可以说是最为朴素也最结实和真诚的写作。一个真正意义的诗人，不一定是一个产量极高的诗写作者，更不是那样能适应和迎合所谓“社会主流意识”的人，他应该是在个人的人生路途中边走边看、边走边唱，无意中就“唱”出了一些“诗”来。这样的诗，就成了他的心声，其实也是他真实生活的旅伴了。字里行间必然就充溢着爱与梦想，也伴随着一些痛与忧伤，读来就令人心有所动，心起涟漪。
少木森爱写禅意，写拈花观鸟，写风雨人生，写友情亲情或男欢女爱，都像是透过一层捉摸不透的东西，去阅读和触摸更深处的生命奥秘。可以说在他这几组总题为《禅意诗》的诗里，你完全可以感受到，它是“一种接近或者说贴靠生命、命运、爱与梦想，疼痛与现实的理性写作。”是“一种可以释放心灵隐秘，打开命运、人生和梦想之门的情感、意绪”。他的文字轻盈、淡雅、精致，而又有着非常动人的人情和人性的温暖色泽。这就是少木森自己说的：“禅，就在生活中。禅，就是生命本身了。”当然，他也把“禅”和“禅意”做过这样的解读：“禅，是一种生存的智慧；禅意，是生存智慧对生存的一种个性化发现。”
可以说他对禅的解读是深刻而独特的，所以他所弄出来的组诗确有“禅性禅理”在闪动着，我们只要读一读诗题，诸如《禅意诗之〈坚持〉》、《禅意诗之〈随风而去〉》、《禅意诗之〈合欢〉》、《禅意诗之〈仰头〉》、《禅意诗之<忘忧草>》《禅意诗之〈玄想〉》等等，似乎就有所感悟了。再读诗，自然又是另一番的滋味在心头了。
他这些组诗在新浪网发表后，我看到一些解读他的诗的贴子，都说得颇准确也颇耐读。我周围的几个朋友更是对少木森的诗每贴必读，并多有讨论。总体认为少木森的心情是平和的，目光却是有穿透力的。“他的《说一个童话》写那种几乎到了‘左手不相信右手’程度的‘信任危机’，让人全身发冷”；“《对谁含笑》所写的‘美好的脆弱’，令人扼腕”；“《蒲公英》写尽‘我们有如童蒙，谁识生存滋味’，让人深思”；“《弄错情绪》征询着我们‘对现实逃逸的那种心情，你有没有？’”这些看过去都不是“出世”而是“入世”的问题，却在此中真能读出一点“超然”、“超脱”的禅意来。我以为，这就是少木森常说的：“人生不可能没有不如意处，但有一种境界就是对不如意要做到不经意，如扫帚扫去落叶，如拂尘掸去尘埃。”应该说，这样的禅意禅境诗，确实具备了思想的深度和诗意的智慧，从而使文字有了一种丰厚的立体感和张力。 当然，也有人埋怨少木森的诗“不通俗”，“要读几遍甚至十遍，谁还去读。”
少木森的诗的确不是“通俗的诗”，可我想问：“诗有通俗的吗？”
我借用朋友的一句话来说读少木森禅意诗的感觉吧：“他的诗有一种止水难涉而又不得不涉的韵味。”
我觉得对诗有真正接触，并对诗有所期待的人，会想读这样的诗的，我就是其中的一个，我期待诗人少木森能持续地为我们写出更多这样的诗。
——读少木森禅意诗系列
许莉/文
读过海德格尔的人，不会忘记他那些著名的论断。他认为，诗（注：真正的诗）不是诗人刻意写出来的，而是“自然”借助诗人的思维而“显现”出来的，“诗人道说是对（自然）这种暗示的截获”。这也就是我们传统里就常说的“灵感可遇不可求了”。
是的，很多时候，我觉得诗的写作，技巧在其中的位置微乎其微。一个人，可以用适合或者不适合自己的语词方式说出内心的秘密，对周围事物的发现乃至对梦想的理想和仰望。这种纯粹自然的文字行为，可以说是最为朴素也最结实和真诚的写作。一个真正意义的诗人，不一定是一个产量极高的诗写作者，更不是那样能适应和迎合所谓“社会主流意识”的人，他应该是在个人的人生路途中边走边看、边走边唱，无意中就“唱”出了一些“诗”来。这样的诗，就成了他的心声，其实也是他真实生活的旅伴了。字里行间必然就充溢着爱与梦想，也伴随着一些痛与忧伤，读来就令人心有所动，心起涟漪。
少木森爱写禅意，写拈花观鸟，写风雨人生，写友情亲情或男欢女爱，都像是透过一层捉摸不透的东西，去阅读和触摸更深处的生命奥秘。可以说在他这几组总题为《禅意诗》的诗里，你完全可以感受到，它是“一种接近或者说贴靠生命、命运、爱与梦想，疼痛与现实的理性写作。”是“一种可以释放心灵隐秘，打开命运、人生和梦想之门的情感、意绪”。他的文字轻盈、淡雅、精致，而又有着非常动人的人情和人性的温暖色泽。这就是少木森自己说的：“禅，就在生活中。禅，就是生命本身了。”当然，他也把“禅”和“禅意”做过这样的解读：“禅，是一种生存的智慧；禅意，是生存智慧对生存的一种个性化发现。”
可以说他对禅的解读是深刻而独特的，所以他所弄出来的组诗确有“禅性禅理”在闪动着，我们只要读一读诗题，诸如《禅意诗之〈坚持〉》、《禅意诗之〈随风而去〉》、《禅意诗之〈合欢〉》、《禅意诗之〈仰头〉》、《禅意诗之<忘忧草>》《禅意诗之〈玄想〉》等等，似乎就有所感悟了。再读诗，自然又是另一番的滋味在心头了。
他这些组诗在新浪网发表后，我看到一些解读他的诗的贴子，都说得颇准确也颇耐读。我周围的几个朋友更是对少木森的诗每贴必读，并多有讨论。总体认为少木森的心情是平和的，目光却是有穿透力的。“他的《说一个童话》写那种几乎到了‘左手不相信右手’程度的‘信任危机’，让人全身发冷”；“《对谁含笑》所写的‘美好的脆弱’，令人扼腕”；“《蒲公英》写尽‘我们有如童蒙，谁识生存滋味’，让人深思”；“《弄错情绪》征询着我们‘对现实逃逸的那种心情，你有没有？’”这些看过去都不是“出世”而是“入世”的问题，却在此中真能读出一点“超然”、“超脱”的禅意来。我以为，这就是少木森常说的：“人生不可能没有不如意处，但有一种境界就是对不如意要做到不经意，如扫帚扫去落叶，如拂尘掸去尘埃。”应该说，这样的禅意禅境诗，确实具备了思想的深度和诗意的智慧，从而使文字有了一种丰厚的立体感和张力。 当然，也有人埋怨少木森的诗“不通俗”，“要读几遍甚至十遍，谁还去读。”
少木森的诗的确不是“通俗的诗”，可我想问：“诗有通俗的吗？”
我借用朋友的一句话来说读少木森禅意诗的感觉吧：“他的诗有一种止水难涉而又不得不涉的韵味。”
我觉得对诗有真正接触，并对诗有所期待的人，会想读这样的诗的，我就是其中的一个，我期待诗人少木森能持续地为我们写出更多这样的诗。
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