此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天孝注解：

随着事物的发展，同样一种事物会产生有无两种状态，他们的基础是相同的，但是状态完全不同了，它们得到了不同的名字，我们称这种现象为变化。无生有，有生无这种变来变去的过程，是产生世界万物的必然过程。

“有”和“无”都是在由同一种事物产生的，但是名字不一样，他们的本质有时也都发生了变化，就是这个变化的过程，是所有事物产生和消亡的必经之路，门就是必须通过的一个入口，理解为必然的，必须经历的过程。

玄：变化，而且是有规律的无穷变化。

这句“玄之又玄”，成了大家说一件事物高深莫测的代名词了。玄代表深奥，黑色，变化。前一句观其妙，观其徼，就是看有无的变化，虽然变化是深奥的，但是在这里解释为变化更准确。

从无到有的过程就是道的一种外在表现，《道德经》主要的就是讲各种事物的变化过程。注解《道德经》首先要按照原文本意最近的现象来注解，更深层的思考，要在正确的注解完成后进行。这可能也是每个人的习惯不同，因为老子的《道德经》主要是记载了他观察事物的现象和思考，所以我都是先从字面的现象理解，体会老子观察这些事物的状态和感受，把文字先直译出来之后，再分析背后的深层哲理，老子曰：“天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。”我感觉先简单后复杂这样的效果挺好的。

帛书甲本原文：兩者同出，異名同胃。玄之有玄，眾眇之門。

    王弼注：两者，始与母也。同出者，同出于玄也。异名，所施不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言谓之玄者，取于不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣。故曰，玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。