昨日偶然看到一奇文，作者在文中依据所看韩剧《善德女王》推出“武则天称帝仿学新罗善德女王”，并煞有介事的举出四点理由，我读之有些喷饭，忍不住说道几句。

    其第一条理由，善德女王打破了祖制，女人称王，武则天也是。但考之于新罗历史，事实可并非如此。当时新罗国可以称得上祖制的是什么呢？骨品制。此一制度对新罗王的血统身份做了明确限制，“王族为第一骨（圣骨）”（《新唐书·东夷传·新罗》），要求必须是圣骨出身的人才能登上王位。当时，“金氏圣骨男尽，故女王立”（《三国遗事·王历》），表明当圣骨血统没有了男子继承人时，由圣骨血统的女子继承王位，比推戴真骨血统的男子即位更易得到认同。所以说，善德女王即位，实是对新罗祖制的严格遵守，而并非打破。

    其第二条理由，武则天对新罗国事知之甚详。其实这一点不用多说，古代人对“四夷”根本没有多少了解的兴趣，举一则史料，“长人者，人类长三丈，锯牙钩爪，黑毛覆身，不火食，噬禽兽，或搏人以食；得妇人，以治衣服。其国连山数十里，有峡，固以铁阖，号关门，新罗常屯弩士数千守之。”（《新唐书·东夷传·新罗》），可见对新罗国的认识是如何的不准确了。

    其第三条理由，善德女王精于权谋，与太妃美实争夺王权，激发武则天的称帝雄心。由史书中“善德王知几三事”（《三国遗事·纪异》），修建芬皇寺、皇龙寺九层塔、瞻星台等，只看出善德女王玩宗教神政有一手，至于权谋则看不出多少；至于太妃美实，此人在《三国史记》《三国遗事》皆不见记载，据说是出于《花郎世记》的抄本，不过这本书应该是伪书，并无参考价值，一个虚构的人物又何谈激发武则天呢？

    其第四条理由，善德王时期新罗武功振盛，国内大治，又与唐交好，俨然有一统半岛之势，武则天模仿之，也政绩斐然。看《三国史记》就知道善德王时期，新罗对高句丽、百济二国的战役，败多胜少，向大唐控诉二国多次。其中影响最大的，就是大耶城被百济攻陷，金春秋同志的女儿女婿都在这次挂了，无力报仇的金春秋同志亲自去高句丽、倭国求援，不果，这才全面倒向大唐……何谈武功振盛，俨然有一统半岛之势？！

    最后，我想说，啥时候才能不把古装电视剧（尤其韩国的）当历史看呢？