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    “半部《论语》治天下”，说的是宋朝开国宰相赵普的故事。所谓半部，是一个谦词，表示读书不多。《宋史·列传第十五》记载，赵普少年当小吏，对于学术方面知之甚少，当他当上了宰相，宋太祖常常劝他读书。到了晚年，赵普读书已到了“手不释卷”的程度，每当回到家中，便关上门打开书箧取出书来读，再到次日处理政事，则如流水一般迅捷。赵普死后，家人打开书箧发现其中不过是二十篇《论语》罢了。

　　就《论语》而言，这部儒门经典真有如此效力，创造了一个政治上几乎能与“贞观之治”相媲美的宋太祖一朝？不是，其实《论语》并没有告诉后人应如何治理国家，它的核心内容在于讨论世间的人伦道德，讲的是一种道理。赵普便是汲取了书中的精华，把它用在了政治上，成了一代名相。

　　综观历代封建王朝，读过《论语》的帝王将相不计其数，但又有几个“贞观之治”。书中的道理虽可以给人以启示，引起人们的联想，但如何深刻理解、灵活运用才是最主要的。

　　清朝的康熙皇帝也活用了《论语》，奠定了清朝三百年基业。

　　我们不妨先来看一下《论语·学而篇》：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本欤！”孔子是把“孝”作为人伦道德的核心范式的，孝作为伦理规范，它的要求是什么呢？顺从，儿子顺从父亲，臣子顺从君主……康熙就很擅长用这句话，他深知利用文化精神的安抚比用刀枪更有效，所以他自颁圣谕十六条，作为百姓生活教育的指标，令各地官员责成乡约，每月朔望，聚集公所宣讲。其中第一条便是“敦孝悌以重人伦”，这也就是康熙对孔子那句话的活用。

　　由是观之，《论语》作为孔门留给后人的宝贵文化遗产，它不只是论理的，更是生活的，因为只有文以载道，才能源远流长。其他的经典也是一样的，我们在读的时候不能做一个读死书的呆子，而是贵在取其精髓，重在实践于行，其量不在大，而在于精，这样才能取得事半功倍、学有所成的效果。投我一票