-------- 印光法师

       心好命又好，富貴直到老。
　　命好心不好，福變為禍兆。
　　心好命不好，禍轉為福報。
　　心命俱不好，遭殃且貧夭。
　　心可挽乎命，最要存仁道。
　　命實造於心，吉凶惟人召。
　　信命不修心，陰陽恐虛矯。
　　修心一聽命，天地自相保。

　　以上這首詩，是淨宗第十三代印光祖師為再玉其書寫的墨寶（心命詩），印祖又在詩文的旁邊寫了批註：
　　此詩於心命二義發揮周到，果能依之行，則命自我作，福自我求，造化之權不歸於天地鬼神矣。
　　如何理解這「心命」詩的含義呢：應從如下三個方面進行分析、解釋。

一、四種不同的心、命
　　 （１）心好、命又好
　　心好，指其人心正直，善良，諸惡莫作，眾善奉行。
　　命又好，指心好的同時，命咭埠谩，F生命吆茫傅昧烁毁F，有錢有勢，同時身體健康，家庭眷屬和諧，子女孝順等諸事順利如意。
　　就這樣，能夠保持其好命撸硎芨毁F，有增無減，一直到老到死，故而稱為：「富貴直到老。」
　　 （２）命好、心不好
　　現生命吆茫昧烁毁F，有錢有勢。這種人得了富貴之後，本應當珍惜自己的福報，才對啊！但是，於此同時，他（她）的心，卻不好，依勢大做惡業，常常幹壞事。
　　這樣以來，由於多行不義必自斃，遂使現生的福報轉變為異日遭禍的殃災，所以「福變為禍兆。」
　　 （３）心好、命不好
　　現生命唠m然不好，但他（她）一直堅持做好事，不作惡事，常修眾善。由於心好，便可改變這種不好的命撸渲杏址诸D、漸兩途，所謂頓者，即現生有大善，便能轉命中注定之大難大禍，使它重報輕受，轉危為安，因禍而得福；所謂漸者，其人雖無大善，但卻能止惡行善，這樣，當前生的惡業，報盡以後，今生好心所做各種善業，其福報便隨即而至，從前一切不好的命撸そ猿蔀檫^去，故曰：「禍轉為福報。」
　　 （４）心、命俱不好
　　命卟缓茫瑫r心也不好，即幹壞事，惡業不斷。
　　這種人前生惡業很重，所以今生命卟缓茫墙裆匀徊恍盐颍^續造業作惡，那麼，最後的下場不堪設想，祇有惹禍遭殃，即是：「遭殃且貧夭」，終身貧窮下賤，成為不得善終的短命者。
　　以上闡述四種不同心、命的表現，所得的果報各不一樣，其轉變全由心念：因果是活潑的貫串一切事理的，決不是庸俗的宿命論和死板的定命論。例如，現在是過去的果，同時又是未來的因，業因即隨時變遷，果報自然也能隨時轉變，人們常說的命摺嶋H就是業因果報，弄清因果的道理，才能明白命咧匀唬瑥氖因緣的道理解釋，我們的身體就是由果報所生的，也是來受善惡業報的，所以叫做報身。我們要明白，過去造作的「因」而形成現生的「果」，那「果」就表現為現在的命摺Ｕ绶N瓜得瓜，種豆得豆，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人適足自害。雖然一個因種了下去，到「果」的形成（成熟），也同植物一樣，必須經過一定的時間，而且要有適當的「緣」去完成，總之，「因」不虛棄，「果」無浪得，「善惡到頭總有報，只爭來早與來遲」罷了。
　　這說明心、命的因果辯證關係，因為一個人的命撸菢I因果報的體現，佛法從根本上揭示了命叩挠蓙恚挥袕母旧细淖兞爽F在「因」，才能轉變未來的「果」，轉變的關鍵又是什麼呢？就是自己的心念，因為一切唯心造，心既能造業，也能轉業。明白了這一道理，我們就完全可以改造自己的命撸莆兆约旱奈磥砹恕＿@是怎麼講的呢？

二、心可挽乎命
　　心可挽乎命：祇要心好，便可以改變命撸共缓妹變好，好吒谩Ｗ钪匾铌P鍵的就是要生起仁愛的慈悲，慈眼視眾生，常懷救世心，即是：「最要存仁道。」
　　一個人命叩暮脡模瑢崬樽孕乃欤驗橐磺猩茞航猿鲎孕模孕男奚疲钭约喊矘罚孕脑鞇海钌硎芸唷
　　心可以為自己造就天堂，亦可以為自己設下地獄，故心含藏一切罪、福的種子，「禍福無門，唯人自招」，就是「吉凶為人招」，因為人的一切吉凶禍福，皆出自心，唯心所招。
　　心的好壞，就是命吆脡牡膩碓矗拭的好壞，實為自心所造，非由外來。印光祖師不講經，專寫宏法文章，以文字攝化眾生，主張相信因果，重視「修心」，弘揚《了凡四訓》、《感應篇》等，從而注重因果報應的教育。這就抓住了問題的本質、根源，使人們明白了命哂尚脑斓拇蟮览怼Ａ婊勰艽髱熣f：「一切福田，離不開自己的心，能從自己的心裡去尋找，是沒有得不到感通的。」只要專杖デ螅坏艿玫降赖潞腿柿x，還可以得到功名和富貴呢。內外雙得，那才算是有益的求。倘使不是認真地遵循正道去求，不從心地上去求，不從積善去惡上去求，不顧一切，過分貪求，不合理的事也去做了，那就把心裡本有的德性也失掉了，那是徒勞無益，很危險的。

三、正確的「心命」觀
　　假若始終祇相信自己的命吆茫痛酥共剑慌Ω脑焖枷耄朔缺點，樹立仁慈心，修福修慧。對於命吆玫娜耍腿菀酌孕抛约旱拿，而放鬆主觀的奮和努力；對於命卟缓玫娜耍瑒t容易悲觀失望，喪失對前途的信心，結果都是空歡喜和空悲傷，無益於現生命叩膭撛旌透纳疲摱攘艘簧膶氋F時光。不過，光是知命安命是消極的無益的，這就是信命不修心，所帶來的消極後果，故曰：「陰陽恐虛矯。」
　　修心一聽命。凡是有正知正見的人，對於自己當前的命撸约拔磥淼拿如何？皆是聽其自然，不去管它，而是專心專意，集中精力，精铡感扌摹埂＿@種人雖然不求天地、鬼神乃至佛菩薩的保佑，但是他（她）萬事吉祥如意，一切平安順利，五福臨門，天長地久。這就是「天地自相保。」
　　總之，「心命」詩所指的修心與命叩霓q證關係，處處體現了佛教因果律的精神，如同一盞明燈，照亮了我們的心，這就是人生在世，要自強不息改造自己的命摺墓诺浇裨S多事實以及我們在人生道路上都反復證明這些道理是真實不虛的。例如，明代人表了凡被雲南孔先生推算命撸衬昕荚囍械趲酌衬戤斬暽衬曜鲋h，都一一應驗。因此確信，人生一切遭遇，全是命注定，自己絲毫無能為力。後來，遇見高僧雲谷禪師告訴他，方才懂得命呒仁怯幸欢ǖ模质悄軌蚋脑斓模銖拇肆⒅驹烀瑥V積陰德，每天記「功過格」，嚴格檢查言行心念，並有誦持經咒，以求感通。從這以後，孔先生所算的命；全不應驗了。孔先生算他壽命只有五十三歲，沒有兒子，結果他活到七十多歲，不但有兒子，並且很成才。晚年他將自己一生改造命叩慕涷灪腕w會，寫成了《了凡家訓》來教育後人。我們要想創造未來的幸福，當握自己的命撸仨殬淞⒄_的「心命」觀，依之而行，則命自我立，命叩闹鲃訖啵悴僦都海瑥拇耍憧勺约赫莆彰，更好地創造自己的光明前途。

節錄自《香港佛教》472期
談「心」與「命」─ <<法空>>