最近，由胡枚导演执导、由周润发、周迅等演艺界大腕们主演的所谓史诗性电视连续剧《孔子》正在热播，评论如潮，有赞扬的，也有贬损的，一时引起了国人对这位两千多年前的古人的兴趣。关于孔子的问题也层出不穷，比如孔子是否野合的私生子，孔子是否“官迷”，孔子是否真的主张“男女授受不亲”，孔子是不是个好老师等等。那么孔子到底是位什么东东呢？

     第一：孔子是父母野合而生。司马迁《史记·孔子世家》记载说：“孔子生鲁昌平乡陬邑……伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。”在孔子的时代，似乎“野合”是一种时尚，《诗经》里就有很多关于“野合”的记载，比如说《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”，《郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮”等等。那时的民风朴实，生态环境优美，男女到大自然中野合，采天地之气、日月之光，在激情中生出的孩子都比较聪明。不过后人还是不想把孔子这位圣人看作“野合”的产物，他们为避圣人的讳，就解释说这个“野合”不是“荒郊野外交合”的意思，而是说他们年龄差距太大，一个年纪72岁，一个才17岁，不和礼法，所以才叫“野合”。学者蔡尚思在《孔子思想体系中》说，所谓“野合”，实际上是老奴隶主叔梁纥在野外强暴颜氏而生孔子，即孔子是私生子。这种说法还不如“野合”更显得浪漫、诗意，但这两种说法似乎都证明孔子不是正常的婚育而生，但都能解释孔子为什么那么聪明的原因。尤其是“野合”说，因为据说“野合”生的孩子都特别聪明，因为那是激情的产物。不知道82岁的杨振宁教授和28岁的翁凡还能“野合”否，能不能给中国生育出一个小科学家来。老夫少妻当向孔子父母学习。

     第二：孔子是个官迷。当下，中国大学的知识分子都希望当官，只有当官才能获得更多的学术和金钱资源。中国知识分子的官迷有其深刻的历史渊源，鼻祖当推孔子。“学而优则仕”，就是孔子最具影响力的代表思想，意思是说学习的首选是为以后做官。孔子说“三年学不至于谷，不易得也”，谷者禄米也，意即当官吃禄(论语“泰伯篇”)。也就是说孔子认为：“有誰读了三年书还没有去做官，这是很少见的”，因为读书的目的就是去当官吃禄。孔子他老人家为当官可谓是费尽心机了。为了做官孔子自吹自擂、说大话、自我推销，“如有用我三年，三年其为东周矣”。为了当官，他不惜一再降低要求：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思是说，凡有让我当官的，当几个月都成，三年也可以，按现在的话说就是“一分钱不嫌少，一万块钱不嫌多”的那种。为了急着做官，他也托门子、走路子，顾不上对方是君子，还是小人。为了做官，孔子周游列国十四年，“累累若丧家之犬”。但纵观孔子的一生，他的官途并不顺利。公元前532年，20岁的孔子在老师的推荐下在相国季平子手下作了一名“委吏”，也就是管理仓库的会计。从此孔子有了正式工作和月俸，并能够娶妻生子。一年后，孔子升为“乘田”，也就是官牛羊的官。后来，孔子意识到从基层做起是无法实现其做大官的梦想的。他听人说，一个人要想取得仕途地位，就必须得学会礼、乐、射、御、书、数，即我们通常说的“六艺”，以取悦国王。于是，孔子就下决心学习这“六艺”，以期由此接近贵族权势。根据史料的记载，一次，孔子在曲阜城西一个叫作矍相圃的地方举行射箭表演时，观者如潮，这说明孔子的技艺已经很高。但是尽管如此，孔子还是没能入仕，从十几岁到五十岁一直是一无所成。不得以，孔子只好回到其家乡鲁国，开办学堂，去教书。由此看来，教师是天下最差的职业了，是那些入仕无门、经商无路的人的最终退路。我们的某些教师，自以为当了博导，就高人一等，其实那仍不过是个教书匠头衔而已。有什么可炫耀呼？孔子如此，西方哲学的鼻祖柏拉图也如此啊。

   孔子办学要收礼，收礼就收腊肉干。68岁的孔子在曲阜的松阴柏影之间开始办学。《庄子·渔父》里写道：“孔子游于缁帷之林，休坐于杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”孔子的学生来自各行各业，例如颜回“贫居陋巷，箪食瓢饮”，是个穷苦人；子路先后做过两家贵族的家臣；子贡则在曹、鲁之间做生意，而且富至千金，还当过鲁、卫的行政官员。尽管弟子们贫富悬殊，但都得给孔老师进贡送礼。孔圣人教书，究竟收学生多少礼呢？《礼记·少仪》说：“其以乘酒壶、束脩，一犬赐人或献人。”这里的“乘壶酒”是“四壶酒”；“束脩”则是十条绑在一起的干肉，学生入学时要向老师进献这种礼物。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”那意思是说：“只要人家能送我十条肉干儿做见面礼，我不会拒绝收留他做学生的。”那换句话说，如果学生不向他送十条肉干做见面礼，他是不会收学生的。虽然孔老师收了学生的肉干礼，但在教学上没有愧对学生。他招收弟子3000，其中培养出72名在中国文化史上有名望的学生。总体上还比我们现在有的高校的博导强。比如中央美院有个70多岁的博导收了美女学生的“性”贿赂，却没有帮助人家考上博士，结果人家美女拿出裤头做证据进行索赔，弄得名誉扫地。

     第四：孔子嘴上恨女人，心中爱女人。《论语·阳货》赫然记载着孔子说过的一句话：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”把“女子”跟“小人”相提并论，这是任谁也无法抹杀的事实。虽然孔子嘴上恨女人，其内心却是爱女人的。由于家道衰落，虽然孔子仪表堂堂，还是无缘娶一个好妻子。孔子的妻子幵官氏不是一个有高深修养和美丽贤惠的女人，而是一个不讲道理的捍妇。孔子的婚姻肯定是不幸福的，这就难保他思想上的出轨。孔子晚年编撰《诗经》，《诗经》有“风”、“雅”、“颂”三部分，爱情诗大都就在“风”这一部分里。孔子对这些爱情诗歌的阐释可以表现出孔子对女性和爱情的渴望。《诗经》里有一篇《小雅·常棣》，在评论“唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而”时，孔子说：“未之思也，夫何远之有？”意思是：还是你不想念对方，如果真的想念，有什么遥远的？这说明爱情的力量是巨大的，一旦爱上某个女人，纵使她在天涯海角也可以找到她。在编撰《诗经》时，孔子甚至保留了“中媾之言，不可道也；所可道也，言之丑也”这样的句子。“中媾”就是男女交欢，就是现在说的性交。孔子认为这很正常，但是你不能说出来，一说出来，就不好了，像在谈论丑事。这就是“只可意会不可言传”的性爱之妙了，看来孔老师对此也是深有体会的。

      孔子想出轨的最典型表现是见南子。南子是卫灵公的小妾，史学界对她这个人的评价是“美而淫”。她不但美丽，而且喜欢红杏出墙，经常跟男人偷情。幸亏卫灵公是个性解放的先驱者，允许南子把她的情人接到宫中玩3p，换别的君主，早就把南子当淫妇处以极刑了。然而就是这样一个沉迷于淫乱的女人，听说具有圣人之称的孔子来到卫国，便派人把孔子召进了宫中。其实，此时的孔子已经知道南子的风流名声，按照他过去的圣人的礼数，他应该婉言拒绝这个邀请才复合情理。然而孔子却受宠若惊，欣然接受了南子的邀请。于是，时年五十六岁的孔子已经把“唯女人与小人难养也”的著名理论抛到九霄云外，美滋滋地走进了卫国的皇宫。孔子见南子有什么企图？一是可能希望能与南子媾和，因为他知道南子和卫灵公都是性解放者；二是希望通过南子，到卫国谋个一官半职。但使他没有想到的是，自己只能隔着竹帘和南子说了几句话，听到了几声南子头上珠环翠绕的首饰叮叮当当的响声，连个面儿都没见着，更不用说拉拉手、抱一抱了。  当孔子满怀失望地回到住地时，早已等得不耐烦的学生子路不高兴了。《论语·雍也》记载：子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”那意思就是说，孔子与南子会面，子路知道后很不高兴。子路可能会对孔子说：老师，你不是说男女授受不亲么？你怎么去亲荡妇南子呢？孔子以为子路怀疑自己和南子有不可见人的勾当，立即予以澄清，发誓如果与南子发生过什么，天打五雷轰！孔子的这句话，颇有点此地无银三百两的意味。他并没有做成好事，为何在自己的学生面前大发如此的重誓呢？或许孔子此时的心中的确有那么点风流浪漫的想法。难怪孔子后来说，“食色性也，性也。”细品一下便知道其中的奥妙。

                           2010年1月25日