周公庙甲骨（2003年《古代文明》第五卷）

（2003年12月，在周公庙遗址祝家巷村北发现两版甲骨。）

 

研读记录（吴博君20211205- 20220126）

 

序：

依据遥缀“完整”的龟背甲图来看，两部分刻辞是“头对头”的布局，如果遥缀无误，这种刻辞布局在甲骨文中是罕见的。两部分龟背甲在出土时相距约500毫米（见录附1：），比遥缀后的位置尺寸略长，若这两版背甲同属于一龟，可见两部分龟背甲在地下三千多年有相对位移。

若真是同属一龟，那么此龟背甲的其它部分在哪里？是入土时就残缺的吗？两版背甲若是入土时便残缺，那么这个地下的相对位置是一个巧合还是一种刻意为之？

 

但从龟背甲实物比例来看，遥缀后长约一市尺的尺寸（见下图），怎么说这也是一版大龟甲，用大龟卜大事，看来此龟背板刻辞记录的是一桩三千多年前的大事件。

一、周公庙甲骨文出现“繇辞”

 

参考以往的研究成果（见附录），对龟板刻辞进行分段，可以分为五部分：

 

1、[前辞]五月哉死霸壬午，泳祭“繁”，使占者…来，氏至；     [二号卜甲]

2、[命辞]王思克征于“宵”？                                  [二号卜甲]

3、[占辞]曰：…思妹克征于“宵”；                           [一号卜甲]

4、[繇辞]【曰：】…視馬銜于馬，師勿乎人于逆，它終，思亡咎。   [二号卜甲]

5、[验辞]曰：異乎“衛”，乎……。                         [一号卜甲]

（1前辞注：五月下旬壬午日，贞人泳祭某繁地，祈使占筮神者降临，筮神降至；）

（2命辞注：武王祈祷占问征伐“宵”地之事。）

（3占辞注：…考虑不要“克征于宵”；）

（4繇辞注：看马容易被马冲撞，师长不要迎面呼喊奔跑的士兵；祸常有，祷无咎。）

（5验辞注：异乎寻常衛地人，…）

（6繇辞宽释：站在不适当的位置容易被冲击，不要逆潮流而动；祸常有，思考之，可控制。）

（結論：决定不征伐宵地，也不許衛地人进入周地，…）

（吴注：雷兴山认为周原甲骨系殷人移民在周原为周王服务而为之。依据这一观点，周武王自己卜问亦可请居住在周原的殷人“占者”来协助；若此，其占辞及繇辞亦可能是出自于殷人“占者”之手。）

其中第四段为“繇辞”，这类似《左傳》中的繇辞。在甲骨卜辞中出现“繇辞”，这在殷墟卜辞中是没有的。参考董珊的研究（见附录），可将此龟板刻辞分为“前辞”、“ 命辞”、“占辞”，但还有一部分与前三部分性质不同，笔者参考《包山楚简》、《歸藏》和《左傳》，将这部分刻辞定为“繇辞”，“繇辞”出现的位置与“祭祀祷告词”的位置相当，

 

“前辞” 部分与董珊的分类大体一致，但董珊将“前辞”的祭祀部分分给了“命辞”，这是不对的。整个“前辞”部分李零的解释是较为可取的（见附录），但是李零定这部分为“第一条命辞”，这是把“前辞”和“命辞”合二为一了。而李零所谓的“第二条命辞”就是笔者定义的“繇辞”， 李零称“字的笔画较粗”的这一段正是全部刻辞的第四段，这段的“笔画较粗”也说明了这段“繇辞”的特殊与重要。

 

在甲骨文中，具有哲理性的总结性理论是先出现在“繇辞”里，后又出现在《周易》的“系辞”里。周原甲骨出现“繇辞”的逻辑，是与《周易》里出现“系辞”的逻辑相通的。在楚简里出现的祭祀祷告时的念念有词，是“繇辞”和“系辞”开始成熟的源头。

二、周公庙甲骨文出现“月相”

1、“才死霸”，“才”是由“才、食、丮”组合，与八祀师才鼎之“才”同字。

2、周人使用月相，殷人不使用月相，这也是判断这款卜辞为周人卜辞的依据。

3、在金文月相中，基本依据“四份月相”的章法来对青铜器进行断代，但在金文中也有极少数使用除“四份月相”以外的月相的例子，如在晋侯稣钟里使用了“三月方死霸”，这是等同于传世典籍里使用的“旁死霸”。所以，西周时期周人使用的月相或许还有更精细的划分，只是在青铜器里为简便才只使用“四分月相”。参考典籍，可对西周月相划分为“九分月相”，而“四分月相”是“九分月相”的简易版并包含于“九分月相”之中的。

 

九分月相表：（方括号内表示可用于“四分月相”）

	“哉”	“既”	“旁”	“哉”
上半月“生魄”	2哉生霸[初吉]→	3 [既生霸]→	4旁生霸→	5哉生明[望]→
下半月“死魄”	6哉明[既望]→	7 [既死霸]→	8旁死霸→	9哉死霸[晦]→	1 [朔]→

2、（《康诰》、《顾命》“哉生魄”）  3、（《武成》“既生魄”）   　　4、（《世俘》“旁生魄”）

5、（《武成》“哉生明”） 6、（）   7、（《世俘》“既死魄”）   　　8、（《武成》“旁死魄”）

8、（《晋侯稣钟》“方死霸”）      9、（《周公庙甲骨》“哉死霸”） 1、（《公朱左师鼎》“乙巳朔”）

三、周公庙甲骨文的时间定位以及其他相关的周原卜辞

(略)

 

四、周公庙甲骨文的卜辞结构

1、前辞：交代时间、地点、事件及现状；                    （必要辞项1）

2、命题：提出问题；（王者作为“甲方”提出问题）           （必要辞项2）

3、占辞：解决问题的方案；（占者作为“乙方”回答解决方案） （必要辞项3）

4、繇辞：总结性质的理论，直至上升到哲学；

（在《左传》有“繇辞”，在《周易》有“系词”；） （非必要辞项1）

5、验辞：事后的验证、总结记录。（“甲方”的事后记录）    （非必要辞项2）

 

注：占卜甲骨以及占卜刻辞作为物理存在由“甲方”保存。