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走陇海线路过洛阳，可以抽一天时间北上济源或者南下汝州，绝对超值。济源原属焦作，后升为省辖市，汝州名义上仍属平顶山，去年升为省直管县。这两个地方文物密集，干货较多，往返洛阳也非常方便。
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乘汝州7路至终点，然后步行去山门。路侧有“古香积寺”碑一通。个人觉得，相比地势平缓、无泉无水的长安香积寺，这里更加契合“泉声咽危石，日色冷青松”的深山古寺形象。据《风穴七祖千峰白云禅院记》碑载，风穴寺始建于后魏国，名“香积寺”，隋称“千峰寺”，唐为“白云寺”，稍后更名“风穴寺”。清代风穴寺开始衰落，民国时作为中美合作所，成为军事禁区，解放后由部队医院接收沿用，从而有幸躲过文革浩劫。历经荒废与复兴，风穴寺成了中原四大名寺（少林、白马、相国、风穴）中遗存早期木构最多者。
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风穴寺号称全国第三大塔林，分上塔林和下塔林，另有零星佛塔若干，原共计115座，文革后存有73座，多为元明清所建，又有不少当代新建高僧墓塔。下塔林便在进寺路上。
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踏入垃圾遍地、无人值守的院落，十数只狗如群狼般奔袭而来，本以为冲我，已然吓呆，结果却被无视，群狗们丝毫没有减速，绕了个弧形奔向远方。
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右边那座是建于元至正二年的“开山沼公禅师之塔”。
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风穴寺之佛教传承，初为天台，后为临济。唐开元年间，天台七祖贞禅师在此修行。唐末五代，禅宗临济宗之三祖南院慧、四祖风穴延沼、五祖首山省念相继在此广弘佛法。后唐长兴三年（932），延沼禅师留止风穴寺，历经七年，开创寺业。“沼公”即是禅宗临济宗四祖延沼禅师之称。
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驻足高处，四面望去。
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多是数米砖砌小塔，胜在密度，层叠不绝。
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不幸的是，多数塔铭早已失窃。至于何时失窃，流于何处，已不可考。
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塔林内唯一一座石塔，建于明代。
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石塔塔铭正文已磨平，只剩尾行，刻有“大明正德”年号。
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当代高僧墓塔也有不少。所见最新者建于2004年，落款写有“塔匠张照行”字样。又见附有大师照片者，建造年代为1998年。新建墓塔制式均与古塔无异，只是砖色略新。“塔匠”二字让我小激动一番，匠人是文化的传承者，有塔匠，一来说明需求量大，建塔者众，二来说明文化传承未断。可以对比一下少林寺塔林某些哗众取宠的新形制墓塔。
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继续前行约两三里，登一缓坡，两河谷汇交之处正是风穴寺本尊。
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正名其实是“白云禅寺”。门票30元，真是划算。
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天王殿，建于明弘治年间。经幢目测是新的。
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柱础不错。
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第二进院落的视觉中心当是金构中佛殿，不过左侧高处的悬钟阁气势不凡，当仁不让的夺走视线，仰视许久。
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这里是中佛殿，河南省的五座金代木构之一。
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殿内一角是后汉乾祐三年（950）所立《风穴千峰白云禅院记》。碑载：“风穴禅院，汝乳之北，嵩少之南。路广由旬，地安窣堵。后魏，山前为香积寺。属当兵火，像毁寺焚。有乡人卫大丑，收以材石，构成佛堂于此山之西北，镇压风穴，即今之院基是也。至隋，又为千峰寺。”
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殿内梁架。其实是减柱造，这两根金柱是清代增补的。
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转角铺作与琉璃鸱吻。
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侧面。
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殿后是历代碑碣。
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还有零星石刻。
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屋檐曲线的过渡略有生涩。
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总体还是非常优美的。
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七祖塔，建于唐开元二十六年(738)，高24.16米，平面方形，九层密檐式砖塔。
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关于贞禅师，据说是唐代进士，诗、文、书法无所不通，因官场不顺皈依佛门，在风穴寺主事时，其渊博的知识和教人为学为善的思想先后让汝州刺史崔知用、李暠折服，崔知用、李暠调中央任职后，竭力向李隆基推介贞禅师的思想理论，李隆基大为欣赏，将圆寂十八年的贞禅师追封为天台宗七祖。又有说法，七祖乃是禅宗七祖。不过这两种说法均不在天台宗或禅宗的史载法系之内。
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《大唐开元寺禅师贞和尚宝塔》塔铭，系大清道光二十四年（1844）二月立，塔铭中题“贞禅师塔”四字，左序文载：“禅师贞，京兆人也，俗姓张氏，幼习儒，弱冠游学，看破世事，弃儒归禅，披剃于开元寺，时年八十有四圆寂，旧碣剥落不全，仅序其塔如此。直隶汝州正堂三韩白明义重修。”
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再来看看悬钟阁。悬钟阁建于石砌高台之上，歇山顶，三重檐，面阔进深各三间，平面方形。上层一间，施补间铺作三朵，中、下层三间，当心间施补间铺作两朵。
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此阁作为钟楼，其最大的特点是，阁本身构架与承载大钟的构架分离。
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介绍牌说是宋构，当然钟是宋代（宣和七年）无疑，但是建筑本身存疑。根据其他一些资料，悬钟阁始建于北宋宣和七年（1125），但明代万历十二年（1584）和清代乾隆六年（1741）有过重修。
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柱头铺作用四铺作单昂，补间用真昂，檐柱升起、侧脚明显，柱头卷杀。
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总的来说，悬钟阁是一座具有元代以前构架特征的明代建筑。
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各种角度，镜头拉远，都看不到那口传说中的9999斤宋钟。话说这门也太破了。
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大雄宝殿（毗卢殿），建于明代成化十一年（1475），内有明永乐七年（1409）周藩王所赠白玉石佛一尊。月台四隅雕有石兽，现已关入铁笼。
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地藏殿，也是明代的东西，木雕不错。
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另一个角度的七祖塔。
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寺侧小径，通向寺后园林区。
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观音阁，原建于明代正德年间，重建于清代初期，因似水中龙宫，故又名"水府"。
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大慈泉。硬币分布还是挺符合统计规律的。
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接圣桥，建于明正德十四年（1519）的单孔石拱桥，因迎接过乾隆皇帝而得名。现在每当在各处古迹名胜看到乾隆视察的痕迹就是一阵恶心。
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涟漪亭，建于明正德年间。亭内地面是曲水流觞，很是雅致。
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亭后是龙泉。龙泉与大慈泉相距不到20米，但属于不同的水系，互不相混。
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泉水绕涟漪亭一周，汇入观音阁后的喜公池。
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在这寺后谷中，确是有“古木无人径，深山何处钟”的感觉。
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回到寺中，拾级而上。这个角度可以看到大雄宝殿的琉璃瓦。
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罗汉殿。没想到是元构，单独评选的话至少也能拿个国七，放在风穴寺内只能落得个默默无闻的边缘地位。
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七祖塔三分之二高度有一佛龛，也许是小门，看不清内部。
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望州亭。说是亭，其实是殿。
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翠岚亭。
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在这里俯瞰风穴寺全貌。
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一眼看尽三宝。
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唐七祖塔。
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宋悬钟阁。
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金中佛殿。
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下山途中的第三座亭：恩波亭。建于清代。
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干涸的河道。也许夏日过来会好些。
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回来再看涟漪亭。刚才光注意曲水流觞了，差点疏漏了建筑本身。这是河南仅有的明代双层六角亭，于形制，于外观，都非常不错，单独拿出来也是省保水平。
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遗憾第二层不能攀登。重檐小亭不稀奇，双层能上人的，暂时想不出别家了。
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寺西是上塔林，不开放。塔林旁有个叫做“怪坡”的景点。
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就眼前这几座而言，体型比下塔林的大得多，细节也更好。
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这座刻有假门的当是“松齐慧公宗之塔”，建于元世祖至元十七年（1280）。
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塔林门前的路上是俯瞰风穴寺全貌的另一个位置。
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破败不堪的悬钟阁和低调安静的奎光塔。
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下山，至对面复登之，看看奎光塔。塔下发生过滑坡，石阶已经坍塌，只好绕道后侧小路。
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奎光塔为清初雍正年间所建，塔身为六角形三层，高十米。
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观奎光塔之名，似是风水塔，与佛教无关。不过还有种说法：“每当金乌欲坠，夜幕将临之时，晚霞辐射，塔刹内映出一团红光，犹如红灯高悬，故名之奎光塔”。
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塔前可俯瞰风穴寺全貌，塔后是烈士陵园，共埋葬解放前后牺牲的405位烈士。塔的本来用途就是墓，我在想，当年为什么不把烈士陵园建成烈士纪念塔林的形制呢？甚至可以再加一座无梁殿作为纪念堂。这样，就能最大程度的将时代赋予的新内涵与固有传统融合，而不会让几百年后的的人发现我们这个时代突兀的文化断层。
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