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泉州国保扎堆的这片老城，可能会让大多数游客感到一种破落的旧日气息，进而流露出某种失望情绪。的确，相比某些在市区大拆大建、疯狂固投，而农村却日渐破败边缘化的强势城市，泉州是个均一化、扁平化的地方，甚至可以说有些“城不如镇”。但你要是真的认为泉州很“穷”，那就大错特错了。面子不等于里子，楼高不等于民富。泉州下辖的四个沿海县（晋江、南安、石狮、惠安）早已全部入选百强县，一个地级市四个百强县，全国范围内仅输苏州，而泉州县域经济中的草根力量，又绝对不是昆山、太仓这种外资天堂所能比拟的。
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二十几年前，中山路绝对是泉州仅有的一条商业旺街，据说老泉州人一提起当年的中山路，就会眼睛一亮，将有关中山路传说和老字号的故事如数家珍般的娓娓道来。如今随着城市商业形式的升级，繁荣早已不存，褪色而远去。
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中山路始建于上世纪20年代初，当时泉州贤达之士提出拆城辟路，以打破泉州古城长期闭塞的落后局面。1924年，南北大街全线贯通，随后，为了永久纪念孙中山先生，全国各城市的主要街道统一命名为“中山路”，泉州南北大街亦紧随潮流。除了标志性的的沿街廊柱式骑楼，中山路沿线亦有星罗棋布的人文遗迹：威远楼、钟楼、基督教堂、大上海剃头店、花桥慈济宫、府文庙、泮宫、祖闾苏民居、市舶司、水门关、大隘门、天后宫、德济门遗址、李贽故宅……它们一起诉说着泉州古城的历史记忆。
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2001年，中山路获得联合国教科文组织颁发的“亚太地区遗产保护优秀奖”，2010年被评为“中国十大历史文化名街”，可谓实至名归。
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沿中山路向南步行，在一古怪的路口对面就是德济门遗址。这应该是泉州唯一没有立碑的国保单位。
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德济门遗址是泉州古城南门遗址，曾是古代舶来货和外销产品出入泉州城的要道，面积2000平方米，跨宋元明清民国五朝，1948年毁于大火，历七百余年。2001年经考古发掘，揭露所保存不同年代修建的遗迹有：南宋宝庆年间修筑的翼城城墙遗址；镇南门桥残体；元至正年间该建的德济门和大门量的南墙遗址、砖石合砌的拱桥，遗迹依南墙所建的城内壕；明洪武年初增高的南墙残段、扩建的瓮城城墙基址和部分墙体残段，以及瓮城门、清代加宽的瓮城墙体残段和修建的城楼台基等，此外，还出土不少13-14世纪的印度教、基督教、伊斯兰教、佛教的石刻和14-19世纪的铁炮。
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城门遗址进深约14.10米，分前后2门道，最宽4.10米。门道路面用长条形、方形及不规则形石板铺墁，并凿有防滑凹槽。门道跨壕处铺架大石条，残存的城门建筑南北长36.50米，东西宽49.10米。城墙内外皆砌石，基宽4.8米，残高0.5～1米。
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覆盖遗址的玻璃平台。
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城内壕。
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换个方向。
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拱桥。
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瓮城和外壕沟。
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几门明清古炮。
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德济门北侧紧挨着就是另一处国保——泉州天后宫，这里是海内外建筑规格最高、规模最大的妈祖庙宇。
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史料记载，泉州天后宫始建于宋庆元二年（1196）。传说其年“泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建。实当浯江巽水二流之汇，番舶客航聚集之地。时，罗城尚在镇南桥内，而是宫适临浯浦之上。”当时建的妈祖宫包括三殿、山门、两廊和两亭，规模已经很大。宋徽宗宣和四年（1122），赐额“顺济”，称为顺济宫。到南宋末年，祭海祭风仪式已渐渐从真武庙和九日山转移到顺济宫。清康熙五十九年（1720）钦定春秋两祭，顺济宫官祭才终成定例。
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原山门和戏台因筑公路被拆毁，现在看到的系1990年移晋江县学棱星门重建。
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内部在为春节期间的活动做准备。
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山门后的戏台。
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平安米堆成的大米龟。
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天后殿封闭修缮，所以无法近距离参观了。后来查资料才知道，“修缮期间，他们专门在正殿前临时搭建了一座行宫，将妈祖金身移驾至行宫内，方便广大游客和信众前来参拜。”当时居然把这临时建筑直接忽略掉了。
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真正的信仰，完全来自自愿。不收门票的泉州天后宫，相比某些门票高昂的知名寺院，拥有更多召唤信众的底气。
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祈福瓦片，20元一片。可以看看台湾和海外的比例有多高。
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清嘉庆年间《重修天后宫碑记》。
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天后殿与寝殿。只能这样俯瞰一下施工现场了。
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天后殿，占地面积635.5平方米，四周台基座高出地面1米，台基四面围堵浮雕各种图案，正方两侧为“鲤鱼化龙”图，东西两面为“八骏云火”图，后面为“鹤舞云中”图。殿顶作九脊重檐四坡顶的歇山式，正脊为“燕尾脊”。屋顶脊中段采用琉璃瓦和彩色瓷片雕砌的双龙戏珠，脊端和重檐之间雕彩的各种飞禽走兽、花卉人物。殿前一对青石龙柱，其右柱尤工。殿中原有一尊大型天后神像，系明代名闻遐迩的雕塑大师晋江王弼的代表作，可惜毁于文革，1989年重塑的神像，虽然此次没有看到，不过也不作太高期望。
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寝殿，又称后殿，地势比正殿高出1米多，明代木构，屋盖为两坡面的悬山楔，面阔七间。大木柱置于浮雕仰莲瓣花岗岩的圆形石础之上，殿前檐柱保存一对十六面青石雕的元代印度教寺石柱。
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内部是“泉台妈祖文化交流展”。
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“寰海镜清”，台北赠的匾额。
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最后一进建筑是梳妆楼，看上去像新建的。
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清代石雕圣旨牌。
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出了天后宫，沿万寿路向南，不远就是李贽故居。
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李贽，原名林载贽，其具体事迹我就不介绍了。李贽故居是其青少年时代居住的地方，后人将其居室改为宗祠，近年加以修葺。清同治间修理时，从地下掘到石印章两枚：一阴刻“李贽”，一阳刻“卓吾”，现北京历史博物馆和泉州文管会各有一枚。
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李贽故居是一座普通民房，原有三开间二进深。现存正面一间和正厅堂，正厅堂宽6公尺，深9公尺，前有天井。现按闽南古民居，修葺一新，辟为纪念堂。
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正厅檐前悬有一匾，上书赵朴初所题“李贽故居”。柱上有一联；“联济南陇西为鼎族，蔚政事文学之名贤”。林氏郡望为济南，李氏郡望为陇西。对联中正好暗示了“一宗两姓”。
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事实上，正厅匾额曾经写的是“林李祠堂”。林在李前，示意李贽及其族亲源于林姓，其共同祖先是林闾。林闾，字君和，号睦斋，是“承藉前人蓄积之资，常表家客航泛海外诸国”的大海商。
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这两块碑早先皆收藏于海交馆。“瀛洲林李分派二世东湖公墓道”碑，发现于1974年。林驽，号东湖，是李贽的二世祖，据《学前李氏分支家谱》记载，林东湖：“娶色目人，遂习其俗，终身不革。今子孙繁衍，犹不去其异教（指伊斯兰教）……娶夷妣……”另一块“瀛洲林氏世茔”墓碑，发现于1978年，该碑记载：“四世乾清叔祖妣蒲氏”，此蒲氏很可能就是阿拉伯人蒲姓的后裔；“五世封祖苏氏”，苏氏可能是燕支苏氏家族之女，而燕支苏氏开基祖苏唐舍是元朝伊斯兰教长老“阿哈抹”；“五世叔妣丁氏”，丁氏又很可能是阿拉伯后裔陈埭丁姓女；“七世恬轩叔妣金氏”、“八世从绳叔妣金氏”，两位金氏又极有可能是大寺后金姓女，其始祖金吉、二世祖金呵哩、麻含吻都是泉州历史上著名的伊斯兰教人物；“其东沟大圹六世宏德叔暨妣郭氏，子游东妇郭氏”，两位郭氏则有可能是法石阿拉伯后裔郭姓女……这便是李贽被考证成回族的由来。
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附近还有几处值得一看的寺庙，不过时间所限，只能放弃。
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继续把中山南路走到尾吧。
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