唐 王維 伏生授經圖
日本大阪市立美術館
年代：唐
作者：王維
材質：絹本
設色
尺寸：縱：25.4厘米 橫：44.7厘米
藏地：日本大阪市立美術館
賞析：
伏生為漢代濟南人，字子賤，原為秦博士。據說當時秦始皇焚書時，伏生冒生命之危保存了《尚書》。秦始皇焚書坑儒後，儒學受到極大打擊，至西漢文帝時，求能治《尚書》的人，時伏生已年九十餘，老不能行，文帝使晁錯往受，得二十八篇，即所謂「今文尚書」。唐代名家王維和明代畫家杜堇的伏生授經圖圖表現的即是這個題材。
畫一清癯的白髯老叟，頭著方巾，肩披薄紗，盤坐在案幾後的蒲團上，右手執一紙卷，左手指點其上，嘴唇微啟，似在說教。伏生，濟南人，原是秦的博士。秦始皇焚書，伏生將《尚書》藏匿於壁中。秦亡漢興，漢文帝求能治《尚書》的人，伏生已九十多歲，不能遠行，於是文帝派遣晁錯前去從學。伏生出遺書授之，得二十八篇，即《今文尚書》。此圖就是描繪伏生授經的場景。以細勁圓韌、剛柔相濟的鐵線勾畫人物、案幾、蒲團、竹簡、紙卷等，顯示王維運用線條寫景狀物的嫻熟技能，透出盛唐人物畫的雍容、典雅的氣息。畫面略帶俯視，充分展現案幾、筆、硯等物，及伏生手執紙卷、娓娓陳辭的神態，用色清雅，但背景留白，不著一筆，使主題特出，形象生動，已顯現中國畫處理人物場景的特色。
此圖流傳有緒，宋時已入內府，圖上有宋高宗題：「王維寫濟南伏生」。明初曾為胡惟庸所藏，後復歸內府，清末紛亂，又散落民間。1925年，被日本商人阿部房次郎購得，帶去日本。他去世後，其子阿部孝次郎於1943年，將家藏160餘件中國古代書畫（包括《伏生授經圖》）捐贈日本大阪市立美術館。這次重回故土，實在難得。有專家看了，認定為王維真跡無疑。敝以為還是依慣例冠「傳為」的較妥。因為唐畫上尚無畫家自署名款，「傳為」並不排斥為真跡之可能。從王維到宋高宗，過了三百多年，加上此前的徽宗朝又倡導臨摹古畫，留世佳作無數，幾可亂真，所以還是冠「傳為」的為妥。
王維以「詩中有畫，畫中有詩」著稱，後人評為「文人之畫，自王右丞始」。但人們熟悉的傳為王維的畫，如《輞川圖》、《雪溪圖》等，都是山水畫，而王維的《伏生授經圖》，卻是一幅碩果僅存的人物畫。王維與唐代畫家張萱、吳道子同時代，其時正當中國人物畫的輝煌、鼎盛時期，史載王維曾將吳道子畫在大同殿上的壁畫，在絹上縮畫成一卷，謂之「小簇」，可見他在人物畫上下過精深的功夫。《伏生授經圖》確也體現了唐代人物畫的極高水準。
王維（701-761），是盛唐時期著名詩人和畫家。字摩詰，原籍為太原祁（今山西祁縣），後遷至蒲州（今山西永濟），晚年隱居藍田輞川。官至尚書右丞。擅畫人物、山水。在畫史上被推崇為山水畫「南宗之祖」。
此圖畫伏生在講授典籍的情景。伏生，濟南人，原為秦博士。漢文帝為求能治《尚書》之人而發現了伏生，當時他年已90餘，老不能行，故使晁錯往受，得二十八篇，即《今文尚書》。
作者：
王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。
王維出身河東王氏，於開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維參禪悟理，學庄信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」
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存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。
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(2018-05-29 11:48:43)