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北宋 李公麟 九歌圖卷 美國大都會藝術博物館

(2018-04-30 19:56:37)
分类: 美國大都會藝術博物館
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北宋 李公麟 九歌圖 美國大都會藝術博物館
年代:北宋
作者:李公麟(約1041 - 1106)
名稱:九歌圖
材質:設色 絹本 墨色 卷
尺寸:12×5英/8×184英寸(32.1厘米×467.4厘米)
藏地:美國大都會藝術博物館
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賞析:
       引首為明末清初金石大家郭宗昌所題,著有《松談閣印史》,後一跋即說明「書於松談閣」;拖尾第一跋不知是文徵明篆,沒有落款,但鈐「文徵明印」、「貞山」兩印;後有滿州正紅旗人士、清代重臣桂良一跋,桂良即皇六子恭親王奕?的岳父;另有著名藏家黃維煊父子收藏印及嘉慶進士廖鴻藻印。另有兩印:俊生鑒賞、名畫百軸遺書萬卷之軒,此二印曾出現在顏真卿《自書告身帖》中,應為黃家父子所鈐,顏書傳在火燒圓明園後已經流入日本,哪位有此圖像,可發上來以資對比。
       九歌:《楚辭》篇名。「九歌」原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》,是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇:《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇,悼念和頌讚為楚國而戰死的將士;多數篇章,則皆描寫神靈間的眷戀,表現出深切的思念或所求未遂的哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作,當時屈原「懷憂若苦,愁思沸郁」,故通過製作祭神樂歌,以寄託自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作於放逐之前,僅供祭祀之用。
       明張宗昌題後,有學者認為此卷為後人摹本,由此卷而言,有雲李公麟作畫不設顏色,未必確實。
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作者:
       李公麟(1049-1106),北宋著名畫家。字伯時,號龍眠居士。漢族,舒州(今安徽舒城縣人)。李龍眠既李公麟,字伯時,祖籍安徽桐城,因桐城郊外有一龍眠山,李公麟曾長居于山下,所以又自號龍眠居士或龍眠山人。神宗熙寧三年進士,歷泗州錄事參軍,以陸佃薦,為中書門下後省刪定官、御史檢法。
       好古博學,長於詩,精鑒別古器物。尤以畫著名,凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥,無所不精,時推為「宋畫中第一人」。李公麟因風痹致仕,歸居龍眠山莊,自作《山莊圖》,為世所寶。傳世作品有《五馬圖》《維摩詰圖》等。
       李公麟出身名門大族,家藏古器名畫法書甚多,自幼知識淵博,好古善鑒,多識奇字,自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次,辨別款識。長於詩文,行楷書有晉人風。與王安石、蘇軾、米芾、黃庭堅為至交,系駙馬王詵之座上客。熙寧三年(1070)中進士,為中書門下省刪定官,後官至朝奉郎。居京師十年不游權貴之門,以訪名園蔭林為樂。元符三年(1100)病痹告老,居龍眠山,號龍眠居士。一生勤奮,作畫無數,人物、史實、釋道、士女、山水、鞍馬、走獸、花鳥無所不能,無所不精。人物、道釋深得吳道子旨趣,運筆如行雲流水,造型正確,神態飛動;山水氣韻清秀,得王維正傳;著色山水追李思訓心法;畫馬過韓干。能集諸家之長,得其大成,師法自然,大膽創新,自成一家,被後代敬為第一大手筆、百代宗師。傳世作品有《五馬圖》卷,現藏台北故宮博物院;《臨韋偃牧放圖》卷、《維摩演教圖》藏故宮博物院;《赤壁圖》《蜀川勝概圖》流往美國;《蓮社圖》軸(南宋摹本)藏南京博物院。
       李公麟是北宋時期一位頗具影響的名士,其白描繪畫為當世第一。《宣和畫譜》第七卷在評論他的作品時贊曰:「(龍眠)尤工人物,能分別狀貌,使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至於動作態度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點畫、尊卑貴賤、咸有區別,非若世俗畫工混為一律。貴賤研丑止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先,布置緣飾為次,其成染精緻,俗工或可學焉,至率略簡易處,則終不近也。」蘇東坡稱「其神與萬物交,智與百工通」。清初大家孫承澤評李公麟:「自龍眠而後未有其匹,恐前世顧(愷之)、陸(探微)諸人亦所未及也。」而鄧椿在他的《畫繼》里說:「吳道玄畫今古一人而已,以予觀之,伯時既出,道玄(吳道子)詎容獨步。」因此,李公麟筆下「掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫,被後人稱為」天下絕藝矣」。在中國繪畫技法中,線描是最有特色的技法之一,而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法,可以說是線描技法發展的最高、最純的階段。而李公麟正是在這藝術浪尖上的弄潮兒,他使白描技法成為後人學畫所遵從的樣板典範,「猶如群龍之首」千百年來代代相傳。

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