图1 全国文物保护单位——西什库教堂

1.   西什库教堂（又称北堂）的沿革

北堂的历史可以追溯到康熙四十二（1703）年，法国耶稣教士洪若、刘应治好了康熙皇帝的顽疾，这是西医在中国历史上初露锋芒，因此康熙特赐西安门内蚕池口（今老北京图书馆斜对面）的一块地皮，供法国传教士修建教堂，称“救世主堂”即北堂的前身。后因“救世主堂”距离紫禁城过近，光绪十四（1887）年，慈禧借故中南海扩建，由清政府拨银四十五万两将其拆迁西移至西安门内，选择原皇家库房“西什库”旧址重建，又称西什库教堂。1900年庚子事变后，对教堂整修后，形成今天建筑规模。由于众所周知的原因，北堂与1958年被关闭。1985年国家拨款重修，开始恢复正常宗教活动。

2.   命运多舛的北堂（西什库教堂）

北堂的历史非常具有代表性，从受康熙恩典兴建“救世主堂”始，只红火了短短30来年。雍正登基后随即颁布“禁教令”，勒令洋教一律停止传教活动。后来各教会又逐渐恢复传教活动，时至清中叶，民间反洋教势力与西方教会不断发生摩擦，清政府于道光七年（1827）干脆查封了救世主堂（北堂），并没收全部教产。1860年第二次烟片战争，英法联军入侵北京，武力威迫清廷归还北堂于教会。后于光绪十四年（1887年），由清廷出资动迁至现址西什库大街33号，称为西什库教堂即新北堂。因此西什库教堂是中国唯一一座“被敕建”的教堂。

1900年发生庚子事变，西什库教堂成为义和拳攻击的重点目标之一。 1900年6月15日，端王载漪率领拳民及清军千余人围攻西什库教堂。当时教堂中有教士及教徒3000余人，仅有法国和意大利士兵40余人，面对猛烈的攻势，守方依仗着西什库教堂高大的院墙拼死据守。据记载：战至半个月时，教堂内教民和儿童死伤400多人，粮食、骡马都被吃光，开始食用院内的树皮和野草，教徒们始终进行着顽强抵抗。

而攻方从开始的拳民，到先后投入朝廷精锐武卫中军、武后卫军、虎神营、神机营、火器营，但清军最终没能破城。直到8月16日，八国联军攻陷北京后组建了专门的解救队解围时，驻守教堂的部队指挥官及教堂的主教都已先后战死。在这场长达二个月之久的西什库教堂保卫战中，义和拳和清军被杀死600余人，教父教民死亡400多人，联军死伤10余人。

在庚子事变中，京城著名的四大教堂：东堂，地处王府井八面槽，初建于清顺治十二年（1655）；南堂，今宣武门教堂，始建于顺治七年（1650年）；西堂，地处西直门大街南，始建于雍正元年（1723年）；三堂皆被拳民攻陷并遭焚毁。只有北堂巍然屹立，西什库教堂也因此而一战成名。

庚子议和后，清政府赔偿出资重修了损毁严重的西什库教堂建筑，形成了目前西什库教堂的建筑群。此后的40多年中，无论是清帝逊位，军阀混战，北平沦陷，还是重新光复，北堂如同一名隐士默默地置身于喧嚣的都市中。

1949年政权更迭，北堂超然的日子宣告结束，在毛泽东眼里西方宗教就是帝国主义的同义词，神职人员统统是间谍。在这个逻辑框架下，ZG对国内的各教会进行所谓“社会主义改造”，使教会与其海外的母会脱离关系。1958年又发起“献堂献庙”运动， 实行各教派联合礼拜，将信徒集中在少数教堂中，大部分教堂都“被献”出去，“支援社会主义建设”。这实质上是一场变相的宗教围剿，以北京为例，全市原有基督教（新教）大小教堂大约60座，经过合并，只剩下4座。西什库教堂在这场运动中也未能幸免被上缴国家，教堂收藏的教会藏书悉数移交北京图书馆收藏。这批馆藏书籍中含有一批稀有文献，正是由于这个原因，西什库教堂成为北京图书馆内部藏书馆，WG中没有受到HONGSE风暴的荡涤，实属不幸中的万幸。七十年代末期，这里的藏书馆对内部开放，但由于部分藏书涉及到清末详尽版图，因此严禁外国人借阅。

改革开放后，ZG宗教政策逐步开禁，1985年西什库教堂正式交还给天主教三自爱国会，北堂获得重生。

3.   教堂的建筑特色

西什库教堂是北京市内最大的教堂，由于是“被敕建”的原因，其建筑风格在保持哥特建筑特色之外，融合了大量的中式建筑元素。首先是堂前面东西两侧各有一座中式四角琉璃瓦碑亭，亭内立有乾隆御笔碑，及光绪十四年迁建北堂碑记；大堂台基三面环以汉白玉栏杆，东侧的假山石更透露出浓厚的中国气息，此外我注意到大堂两侧分别建有以龙头形状的漏水檐（图2），称得上中西合璧，相得益彰。

图2 大堂门前的两座四角亭及汉白玉围栏

图3 龙头流水檐完全融入哥特建筑

图4 教堂内景

教堂除了在“硬件”上中西融合之外，在“软件”方面也有独到之处，最有意思的莫过于教堂内的两幅别致的圣像画，堂内东忏悔室里挂着一幅身着清朝皇家盛装的圣母圣子像（见图5），这多少有些媚俗的嫌疑；西侧忏悔室墙上悬挂的圣像更加蹊跷，母子二人身着明代龙袍（见图6），而圣子头上却没有光环。我就此请教堂内的一位老教友，旁边有人插话：“这属于文化侵略。”我不以为然地反驳道：“那么佛教、伊斯兰教不也是外来宗教，是不是也同属文化侵略的范畴呢？”插话人无语，遗憾的是老教友也不知所以然。

图5 东侧忏悔室内身着清代皇家盛装的圣母、圣子

图6 西侧忏悔室内明代龙袍加身的圣母、圣子

西什库教堂历经庚子靖难（未遭破门之灾）、兵荒马乱的北洋政权、日伪时期，又阴错阳差地躲过了文革的红色浩劫，院内主体建筑群保存完好实属难能可贵。

4.   盛世重生

今日的西什库教堂适逢新中国以来最为宽松的政治环境，教堂在两位神父的主持下，积极开展传教活动，从教堂外甬道两侧贴满的通知中，可以体验到教堂各种繁忙宗教活动。

图7 神父居所位于前院的路边

教堂前庭的甬道东西两边各有一座神父的居室，门前挂着铭刻主人姓名的小铜牌，旁边停放着一辆自行车，这一切都显得那么贴切,似乎昭示着上帝与我们很近(不像佛堂那样僧人的禅房都要设在隐秘的角落，方丈们更让人感觉神秘莫测),教堂内外一片祥和，每逢游客光顾都不乏教徒们会主动、友善地和你攀谈，介绍天主教义，以及教堂的概况。这些教徒当中年轻人不在少数，而且看得出来他们的知识结构较高，由此映衬出天主教在中国欣欣向荣的明天。我虽然身为无神论者，但从心底喜欢教堂里肃穆、虔诚、淡漠功利的氛围，由衷的希望天主教、基督教在我国迅速发展，与佛教共同担负起拯救民族信仰危机的重担。再见西什库教堂，愿你的明天更美好。

　　2012.2.15.