汪舟次《田间》诗鉴赏

小妇扶犁大妇耕，陇头一树有啼莺。

儿童不解春何在，只向游人多处行。

                    ——汪舟次《田间》

这首诗的作者是清初文史学家汪楫，字舟次。

《田间》这首诗的“诗眼”就是一个“春”字。开春了，“小妇扶犁大妇耕”，这是人类社会的春天；“陇头一树有啼莺”这是大自然的春天。第一句是“起”，也就是开个头，第二句是“承”，也就是接着说。两句诗似乎已经把田间的春天说完，而且也很平常和平淡，要有趣味，富有韵味，还必须另辟蹊径，于是诗人故意转移话题，从反面说“儿童不解春何在，只向游人多处行。”，虽然不解春天在哪里，不知道“一年之计在于春”，只向“游人”多的地方跑，以为这就是春天的所在。歪打正着， 这“游人”多的田间，确是春天的所在、希望的所在。——这又是“合”，与开头“小妇扶犁大妇耕”相照应，也与诗歌的题目相照应。从而使诗意得到圆润地表达。注意：这里的“游人”其实是劳作的农民，儿童不知道大人的辛苦，把劳作当作“游玩”——这是儿童眼光。

这首诗，出语清新，言浅意深，诗意盎然，没有一点做作卖弄。正如袁枚说的“此种诗，儿童老妪，都能领略。而竟有学富五车者，终身不能道只字也。”

在这首诗里，通过儿童眼光，巧妙地表达“春天在田间劳作的农民那里”；冰心的《只拣儿童多处行》中，将“儿童不解春何在，只拣游人多处行”中的词序变化一下，改为“游人不解春何在，只拣儿童多处行”，它的意义重心也就变了。儿童是祖国的花朵、人民的春天，儿童多处春光美！儿童和春天一样生机勃勃，儿童就是最美的春光！当然，这其实与原诗歌《田间》就不大相关了。

附录：

1.清人袁枚在《随园诗话》《十二》：“汪舟次《田间》云：‘小妇扶犁大妇耕，陇头一树有啼莺。儿童不解春何在，只向游人多处行。’此种诗，儿童老妪，都能领略。而竟有学富五车者，终身不能道只字也。”

2.《清史稿·列传二百七十一·文苑一》：“汪楫，字舟次，江都人，原籍休宁。性伉直，意气伟然。始以岁贡生署赣榆训导。应鸿博，授检讨，入史馆。言於总裁，先仿宋李焘长编，汇集诏谕、奏议、邸报之属，由是史材皆备。二十一年，充册封琉球正使，宣布威德。濒行，不受例餽，国人建卻金亭志之。归撰使琉球录，载礼仪暨山川景物。又因谕祭故王，入其庙，默识所立主，兼得琉球世缵图，参之明代事实，诠次为中山沿革志。出知河南府，置学田，嵩阳书院聘詹事耿介主讲席。治行为中州最。擢福建按察使，迁布政使。楫少工诗，与三原孙枝蔚、泰州吴嘉纪齐名。有《悔斋集》、《观海集》。”

3. 汪舟次事略：

汪舟次早年寄居扬州，屡试不第，1677年以岁贡生资格担任赣榆县训导。经江南巡抚慕天颜推荐，入京参加博学鸿词科试，与朱彝尊相识。第二年三月，应征者同试于体仁阁。汪舟次、朱彝尊同以一等录用，被授以翰林院检讨之职，参与编修《明史》的工作。

三年后，汪舟次和林麟焻分别为正副使，出使琉球（今日本冲绳，大清朝于甲午战争失败后割让给日本），沟通清王朝与琉球的往来，册封琉球世子尚贞为琉球国中山王，御赐“中山世士”额。临行前，朱彝尊作《送汪检讨使琉球序》，希望汪舟次以史官的责任心认真考察琉球国的历史本末。汪舟次不负好友厚望，撰写了记述琉球山川风物和人文礼仪习俗的《使琉球录》五卷，并且依据琉球的历史资料，编写了《中山沿革志》二卷。

汪楫系清初书法名家，出使琉球时，为其国王尚贞书殿榜，纵笔为擘窠大书。尚贞大惊，以为神人。待汪舟次等人要回京时，国王按照当地习俗惯例，厚馈汪舟次，汪舟次却礼不受，琉球国人有感于大国正使的气度风范，建“却金亭”为纪念。

后朱彝尊受劾落职。汪舟次亦因祖考去世，乞归治丧，居丧三年，除服后才回京师补原官。康熙二十六年冬，汪舟次出任河南知府，二十九年擢福建按察使（这一年朱彝尊也复原官，为翰林院明史馆总裁）。康熙三十二年，汪舟次转任福建布政使。在任五年，于康熙三十七年秋冬俸满入京师，准备提拔为大理寺卿，无奈疾病缠身，告归乡里。次年春，康熙帝第三次南巡，汪楫抱病强起迎驾。驾至扬州，着朝衣伏于道旁，康熙见到他后说：“你老了，我几乎都不认识你了。”宣赐御书于汪舟次。没过多久，汪舟次去世，享年六十四岁。葬后，朱彝尊为他作《通奉大夫福建布政使内陞汪公墓表》。