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黄帝遇上嫘祖:一桩政治婚姻

文、杨洛

 

应县境内有一条桑干河，古名氵纍河，又名灅河。从此河古今名对比可知，附近桑树较多，古时当可养蚕。

说到养蚕，不可不提黄帝妻子嫘祖，传说她是养蚕业的发明人。这累字古为纍，也即嫘祖与桑干河古名只是偏旁不同，音同。结合古代用字不严格考究的实情，这二字可能原本同源同义。也就是说嫘祖可能是桑干河流域成长的，甚至可能是母系氏族公社的首领。

已经迈入父系氏族公社发展阶段的黄帝部落，从今天陕西境内的根据地，跨过黄河，以汹汹之势，一路向东迁徙扩张。先是与河东地区的炎帝部落遭遇，在冲突中，炎黄部落逐渐融合。然后又向北越过今天横亘于晋北地区的恒山余脉，到达了桑干河流域时，黄帝部落遇上了嫘祖部落。

当时的嫘祖部落尚处于原始社会母系氏族公社晚期，但农桑技术相对周围部落较为发达。为了兵不血刃地吞并嫘祖部落，也惊羡于嫘祖部落那那高超的农业生产技能，黄帝遂与嫘祖结合。这就不奇怪为什么在史籍中记载嫘祖奇丑无比，却被黄帝妻之了，因为这原本就是一桩政治婚姻。

也许有人会说，应县地处塞外苦寒之地，想来古时亦是荒无人迹之所。我说此言差矣，应县边耀村东一里许，曾有新石器文化遗址被发掘出来，说不准还与嫘祖部落有某种联系呢！

也许有人会提出疑问，假使真有过黄帝北巡雁北的事，总该有一些历史痕迹来佐证吧。山阴县与应县交界处有两个古村落叫前凰台和后凰台，村民们传说曾有凤凰在此栖落，人们遂筑凰台于两村之间。但若是真如传说中的那样，该叫凤台才合乎情理吧，显然此说可信程度不高。

陕西省神木县高家堡镇石峁村的石峁古城，当地村民也将其称为皇城台。据专家考据为黄帝时代的遗迹，当是黄台。那山阴县的凰台是否也本该称作黄台，也即黄帝之城台呢？

结合嫘祖当在雁北地区活动过的推测可以想象，黄帝扩张到雁北，与嫘祖部落融合后，曾在此筑城并短暂居住过。后来携嫘祖南下后，留置的城也由其子或其心腹在此驻扎以守御当时最北方的边陲之地。当然也不排除一种可能性，那就是嫘祖作为母系氏族部落首称仍留在雁北。

我们再看看鲜卑人的传说吧。鲜卑的慕容氏及拓跋氏皆自称是黄帝之后，在他们的口头传说中，黄帝娶嫘祖后，生子昌意。昌意的小儿子悃被封在北土（即今中国北部地区）。而且拓跋氏一词本意即黄帝之后。而且黄帝以土德之瑞称王，而鲜卑语中谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”。

慕容氏则更是传说其先祖为黄帝之后，且“世居北夷，邑于紫蒙之野”。这紫蒙之野所在何处依然是一桩历史谜案，但站在应县南山向北眺望，看到草木参差的天地之间，似乎充塞着雾蒙蒙一片紫色的云气时，你就明白了“紫蒙之野”的真正含义了。

鲜卑人的传说无疑可为我们勾画出这样一种场景：黄帝与嫘祖的后代，生活在东西走向的雁门山之北，那里被称为北夷地区，也即紫蒙之野。但因为游牧的生产方式，也因为来自中原政权的挤压，他们逐渐向东北迁徙。

当今考古界有一种观点，认为传说不足以采信，但须知有时历史真相就隐于传说之中。传说因古时文明程度的局限性，往往带有夸张和不合理的成分，但它也是口口流传下来的历史资料，在没有文字的时代里，它传播着远古的文明。因此对于传说，不可尽信，也不可尽弃。