终于把影视学的作业给做完了，还是先贴为快吧：

《炮打双灯》本是冯骥才的一部小说，而导演何平作为对原作最重要的改编，是将其中女主人公的身份由一个庄户人家的寡妇改编为“一个富甲一方的爆竹世家的假小子”。女主角这样的一个背景的转变、性别的模糊，完全是对主题的进一步深化。从这一点我们就可以看出在转变之后，人性自由解放的敌人——封建礼教，变得更加的强大，对于牛宝来说，要想打破小镇教条般的禁锢似乎是一个不可能完成的“任务”。

影片讲述的是一个四海为家的青年画匠牛宝，被一家经营炮竹的大户雇去画门廊。东家是个名叫春枝的姑娘，她自小便被当作男孩抚养，一身男装，继承家业后，又被家族的遗老们规定不许嫁人。牛宝为春枝画了一幅女儿妆的肖像，春枝受到了震动，两人因此萌生了爱意。春材放不下东家的身份和架子，牛宝偏又与她对着闹事，点燃了大炮竹扔进春枝的院墙，满地红把牛宝吊起来，春枝却为牛宝松了绑，放他离开，春枝仿佛又归于平静。但是不久，一枚大炮竹又在院中炸响，春枝夺门而出，追随牛宝而去，在牛宝的住处，她找到了作为女人的滋味。等她回来，已是一身女装，震惊四方。家族施计让春枝比炮招亲，以让满地红成为春枝的丈夫。

可以说，这是一个关于“灯”——男性生殖器的故事，一个关于“自由天性”、“自由生命符号”的故事，它是对生命力的象征；它成就了一个“爱情故事”，一个男人对女人的改写与征服。然而，这又是一个“炮打双灯”——阉割的故事；它“自然”地形成了所谓个人与传统文化的对抗；形成了西方启蒙话语中所谓“自由天性”与“封建文化”的对抗。“牛宝、春枝与小镇上的人们之间的冲突，可以算是两种生命状态之间的冲突，也是传统文化背景下个体与群体之间的冲突。

影片有一组镜头在交替出现的男、女主人公的画外旁白中，呈现出高大的蔡府和波涛汹涌的黄河、河上渡船、登岸的男人，我个人认为这是人性解放与封建家庭文化、封建礼教对峙的象征。在这里，森严的蔡家大院代表着所谓正统的封建家庭文化，黄河则代表着积极进取的渴望人性解放的进步势力，这种象外之象就是对主题的形象化、具体化，使观众有着更加直观的感知。

影片的结尾是在比炮中，牛宝的生殖器被穿裆炮炸烂，从此便黯然离去。看到这里，不自觉地想起了拜伦式英雄。是啊，他对现存秩序的反抗与侵犯，正是一个更为深刻的英雄式行为。牛宝以他固执、倔强的反抗所成就的，不仅是对春枝的拯救，是对小镇人性秩序的建立与性别秩序的匡正，更是对腐朽封建礼教的有力抨击。