今天安徽高考作文：

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱

——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，

因为一个民族已经起来

——穆旦《赞美》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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DeepSeek在20秒内创作的今天安徽高考作文：

  沉默与歌唱：民族灵魂的双重奏鸣

老舍笔下那位欲唱不能的鼓书艺人，艾青诗中那只执意歌唱的嘶哑鸟儿，穆旦笔下那双带血却渴望拥抱的手——三种看似迥异却内在相通的生命姿态，共同勾勒出中华民族精神图谱中最动人的线条。沉默与歌唱，这两种看似矛盾的表现形式，实则构成了民族灵魂的双重奏鸣，在历史的回音壁上激荡出永恒的和声。真正的民族精神，既包含面对苦难时的隐忍克制，也蕴含突破重围的呐喊抗争，二者交织成文明延续的内在动力。

沉默，往往不是懦弱的逃避，而是一种积蓄力量的智慧。老舍《鼓书艺人》中那位无法开口的表演者，他的"心里直翻腾"恰恰证明了一种深沉的感受力。中国古代文人推崇"大音希声"，禅宗讲究"不立文字"，这种沉默传统培育了民族性格中的内敛与坚韧。司马迁遭受宫刑之辱后选择"隐忍苟活"，以完成《史记》传世；杜甫在"国破山河在"的悲怆中写下"感时花溅泪"，将巨大悲痛转化为不朽诗篇。这种沉默不是失语，而是一种更深层次的表达——如同陶渊明"不为五斗米折腰"的沉默，实则是精神高贵的宣言。在民族存亡之际，许多知识分子选择以笔代枪，用隐晦的文字传递火种，他们的沉默里跳动着不灭的文化心脉。

而当沉默达到临界点时，嘶哑的歌唱便成为必然的爆发。艾青笔下那只"用嘶哑的喉咙歌唱"的鸟儿，象征着知识分子对民族苦难的担当。鲁迅弃医从文，以"横眉冷对千夫指"的姿态唤醒国民；闻一多在最后一次演讲中慷慨陈词，明知危险仍坚持真理的声音。这些"民族的脊梁"在至暗时刻挺身而出，即使声音嘶哑也不放弃歌唱的权利。1938年武汉抗战文艺运动中，艺术家们组成演剧队、歌咏队，冒着炮火为军民演出，田汉在《义勇军进行曲》中写道"起来！不愿做奴隶的人们！"，这种艺术抵抗构成了另一种战场。嘶哑的歌声之所以动人，正因其发自肺腑，带着血性与真实。

从沉默到歌唱的升华过程，正是个人与民族命运共振的体现。穆旦"带血的手"渴望拥抱的，是从苦难中崛起的新生民族。这种转变在杜甫身上尤为明显——他从"细草微风岸"的个人感伤，到"安得广厦千万间"的普世关怀，完成了从小我到大我的超越。巴金在《家》中描写觉慧的出走，不仅是一个青年的觉醒，更象征着整个古老民族冲破枷锁的集体意志。当个人的痛苦与民族的苦难相融合，艺术表达便获得了史诗般的厚重感。老舍、艾青、穆旦的作品之所以能穿越时空打动我们，正因为它们记录了这个民族在血与火中淬炼出的精神结晶。

从鼓书艺人的沉默到艾青鸟儿嘶哑的歌唱，再到穆旦带血的拥抱，我们看到了中华民族面对苦难时的完整精神轨迹。当今世界依然充满挑战与不确定性，这种既能隐忍克制又能勇敢发声的双重品质，恰是我们文化基因中最珍贵的部分。它提醒我们：真正的文化自信既不需要喧嚣的自我标榜，也不会因外界压力而失语，而是在该沉默时沉淀思想，在该歌唱时发出强音，永远保持灵魂的清醒与尊严。