佛陀的教育

 

摘录：樟青

 

 

佛教是三大宗教之一，佛教的创始者释迦牟尼佛陀，也就顺理成章地被称为宗教家。其实，释迦牟尼佛陀一生尽瘁于教育，是古今人类的导师。所以，称他为教育家，来得更为恰当。

 

释迦牟尼佛陀所施行的教育，有二大原则：一为契真理，二为协时机。契真理，所施的教育，必符合诸法的实相；协时机，所施的教育，必适合大众的程度。

 

一、教育的目的

佛陀是一位王子，青年时代，已博通各种高深的学问，但是他觉得这些，都不能令他安身立命。于是，他离开王宫，出家寻师问道；最后，在一棵菩提树下深入禅定。

 

在一天黎明之前，天上明星闪烁的刹那，他豁然大觉大悟，突破了人生宇宙的大秘密，发现一切众生，皆有佛性。从此，他对人生的实相与宇宙的真理，了如指掌……

 

佛陀觉悟以后，到处弘扬佛法。如果接受佛陀觉悟的教育，依照佛陀所指示的修养方法去实践，最后获得了觉悟，便能断惑证真，离苦得乐。——这，便是佛陀教育的目的。

 

二、教育的类别

佛陀“随机施教，应病与药”，开示了不同的佛法，由浅入深，由低至高，循序渐进：

 

有一种人，相信因果，知道我们现在的一切行为，一定会影响于将来。佛陀为了适应这种类型学生的需求，就施以“五戒”、“十善”等人天乘法的教育。

 

另有一种人，进一步地明白优裕美满的生活，并不能持久，而生老病死的痛苦，却是时时在紧逼着。佛陀就施以“四谛”、“十二因缘”等声闻乘法的教育。

 

还有一种人，发愿舍己为人，自利利他，自救救人，希望一切众生都能得到解脱。佛陀为了适应这种类型学生的需求，就施以“六度”、“四摄”等菩萨乘法的教育。

 

教育是要讲成绩、讲效果的。佛陀在世时，常常召开检讨会，让学生们自由坦白报告各人的功过得失，以便检讨各人学习的成绩与效果。

 

有一次，在检讨会中，有个学生名叫须陀的站起来说：“自从接受佛陀的教育后，我拿财物布施，虽然家财一天天减少，但我的心情却一天天愉快起来！为什么我会这样乐善好施呢？因为我受了佛陀因果报应的教育……”

 

接着，又有一个学生名叫阿迦达的，也站起来说：“自从接受佛陀的教育后，我一个人到深山修行，天冷我不畏，毒蛇猛兽也不怕……我所以要这样勤苦修行，是因为听了佛法，了解人世无常，所以放下一切，修习禅定。”

 

最后站起来的，是个断了一只手臂的学生，名叫旃陀，他说：“有一次，乡村里发生水灾，施赈时，灾民挤着抢食，我被挤断了一只手臂，但竟然忘记了伤痛。我为什么要这样做呢？因我听了佛法，了解到人生相依互存的道理……”

 

佛陀成道以后，就席不暇暖地推行其觉悟的教育，四十九年如一日。他实施教育的场所，可以分为：精舍说法、应供开示和民间布教，类似现代的学校教育、家庭教育和社会教育。

 

1、精舍说法——为请佛陀说法，频婆娑罗王在王舍城的迦兰陀竹林中，建筑了一座有十六个大院七十二间大礼堂的竹林精舍；萨罗国的给孤独长者和祗陀太子合建了一座堂皇华丽的祗园精舍。竹林精舍与祗园精舍，成为佛陀主要的教育场所。

 

2、应供开示——受佛陀教育的人常请佛陀到家里去应供。给孤独长者有个媳妇，叫做玉耶，自恃美丽而骄傲，瞧不起人。佛陀在她家应供后，开示：“佼美的容貌，只是外表美；而端正的心行，才是内在美；真正的美人，必须内外俱美……”

 

3、民间布教——佛陀常深入民间，在恒河两岸的各城市乡村布教；并派他的弟子，到各处弘法。当时印度的社会，阶级制度非常严格，佛陀提倡佛性平等，打破阶级制度，尊贵的王族与低贱的奴隶，同样可以学习佛法，接受佛陀的教育。

 

三、教育的方法

佛陀教育的方法很多，随机应变。最奇特的是他说法时，言词巧妙，能使各种人都觉得佛陀这些话，好像是专为自己说的，因而感到欢喜与满足。下面随举数点，以见其一斑：

 

1、戒定慧三学兼施——佛陀先教戒学，命学生修养品德；次教定学，给学生锻炼身心；再教慧学，使学生启发智慧。佛陀的戒、定、慧三学，正如现在的德、智、体三育。如果详加分析与比较，则有下列三点不同：

 

a、三学是一贯性的，先后秩序分明，三育则互无联系，各别施行；b、现在的体育，只注重身体的锻炼，而定学乃包括身心的锻炼，尤其注重于心灵；c、德智体三育，只是世间的教育，戒定慧三学，却是通于世间与出世间的教育。

 

2、言教与身教并重——现在的教育多注重言教，而忽略了身教；佛陀的教育，则是言教与身教并重。在言教方面，佛陀常常接受学生们的提问，从解答问题中，发挥精警的言论；有时也由佛陀发问，命学生解答，然后随其所答，作适当的评判与指正……

 

身教，这是佛陀教育的特点。佛陀以身作则的教育，散见于很多佛典中：

 

有个老比丘有眼病，缝袈裟时佛陀替他穿针；毗舍离城疫症流行，佛陀不怕传染，进城安慰病人；提婆达多三番五次谋害佛陀，佛陀却用慈和的话去教诲他……这一切，都是为人群服务、慈悲救世、冤亲平等的示范教育。

 

其实，佛陀是一位太子，能够看王位如敝屣，视富贵若浮云，出家去过三衣一钵的清淡生活，就这种难舍能舍，难行能行的伟大人格，已够做学生的榜样，是最好的示范教育了。

 

3、特殊的个别教化——有些学生，由于其根性特殊，佛陀要个别予以教育。如：

 

a、傻子变聪明——周利特跟哥哥出家，一首四句的偈，三个月都学不成，便伤心地求教佛陀。佛陀安慰他：“自己不知愚笨，才是真愚笨；你自知愚笨，就不是真愚笨了。”

 

佛陀教他读“拂尘、除垢”法语，天天抹桌扫地。经过一段时间，周利特心开意解了，由拂除外在的尘垢，进而拂除内心的尘垢：烦恼；烦恼一消，智慧就开朗了。

 

b、音乐家悟道——音乐家闻二百亿出家后，心急求进，身体渐渐衰弱。佛陀便问他：“弹琴如果弦子太紧会怎样？”闻二百亿答道：“会断！”佛陀再问：“太松呢？”答道：“没有声音。”

 

佛陀说：“修行如弹琴，太紧心烦意躁，太松放逸散乱；要把心放得平和，不紧不松才可以。”闻二百亿按照佛陀的教训修行，不仅身体逐渐恢复健康，而且不久也悟道了。

 

综上所述，佛陀的觉悟教育，符合现代教育，其戒定慧三学兼施，言教与身教并重的教育，于目前偏重智体与言教的教育，的确有补偏救弊之功。

 

【后记】本文摘自净心居士博客，原文作者：金明法师。

 

——初稿于2009、7、26