禅学三境界

摘录：樟青

学国学，应学传统文化中的精髓，即一个中心：以象思维为中心，以观象修炼次第贯穿儒道禅三家；两个基本点：落实在“国学管理，修心开智”上；三条路线，人人皆可从儒家正心的修养，道家静心的修炼和禅宗明心的修行，进入“国学修炼”的选择。

禅宗以明心见性的功夫体验，来开发我们心灵的智慧，开发我们潜意识的心路历程：

第一个境界是“大死一回”的触碰。所谓大死大悟，小死小悟，不死不悟。那些濒临思维空白时的体验、感悟和启示，激发了我们生命的本能，让我们从内心发现，我们要真正认识自己，就需要把后天环境赋于我们的全部概念、情绪、观点统统放下……

在和深圳企业家分享“国学修心”时，他们讲述了自己生命中最彻骨铭心的故事，从自驾游的生命体验，到创业艰辛的自我突破，再到独闯天下的奇特遭遇，乃至曾偷渡被收容的经历……

讲述中，他们都有诸如“脑海一片空白”，“好像做梦一样”等突然生起的生命现象。这种体验是不共的，听闻者只能分享他们悟后的体验，却无法分享他们内心深处升起的对生命潜意识的觉醒。

《坛经》里讲“自性自度”。当发现问题无法回避，我们就会毫不犹豫地进入第二境界——“直下承担”。

在古代，祖师用讲故事的方法来描述禅。最有特色的是宋朝时《宗门武库》记录的“贼父教贼子心法”的故事（略），我们可以透过贼老子把贼儿子锁在柜子里，而自己先跑出去的故事想想看，老子是想传儿子什么心法呢？如果我们认为还有一法可得，那就错了。

好莱坞大片《偷天陷阱》里的男小偷，对女小偷也效法禅宗：他先引动警报自己溜之大吉了。女小偷愣了一秒钟后，激发全部潜能逃了出来，OK，女小偷自此出师了，不仅没有怨恨他，而且自成一派，所向无敌了。

这就是“直下承担”的勇气，我们的心自此不再向外求。既然无法避免生命所必须面对的一切痛苦，诸如变化，生老病死，我们凭什么要把自己的问题交给别人来解决呢？

再讲一个东方的道和西方的教比较故事。一次去国外参加有关管理的培训，由于主办方临时更改会址，参会者必须自己找到那个偏远的地方。中国人会运用各种各样可能的本能首先到达，迟到的全是学习项目管理的西方人。我笑称，一看直奔咨询台的，就知道是学项目管理的，因为只有项目管理手册上才教人先做什么，后做什么……

当我们的心没有任何依赖，没有任何理论的凭藉，我们以往的经验、习惯全部放下的时候，心里自然就有真实的答案了。我们中国人面对完全不可知的处境时，我们的标准就是主动去平衡各种条件，把所有对立统一了，主客观就全在这里了。

禅的精髓，就是心灵的开发，潜能的开发，所以它的第三个境界就是“转身向上”。

因为有过大死大悟的人生经历，因为直下承担而无所畏惧，那么我们就有能力、有信心解决我们身心所有可能的问题。心外无法，我们无论身处何地，我们的任务就是解决问题，我们的烦恼就是还没有解决的问题，我们解决自己的问题的回馈就是去解决更大的问题。

这所有的心灵体验都是在不断地超越，又同时在不断地放下，“为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为则无不为。”修道，就是把所有达到的不断地放下，不断地将心态归零，让这个心没有一点挂碍，这是老子的境界。

用金刚经的话讲，就是“应无所住而生其心”，直达宇宙人生的实相般若。虽然境界很高，但值得去努力，因为烦恼有尽，智慧无限，我们的心关注快乐或者关注痛苦是没有区别的，都是在以主观觉知客观。

为什么我们都感觉快乐短暂而痛苦漫长呢？看来答案还在自己的心中，转身向上，不仅是不断超越以往的过程，更有与爱同行的欢喜。当我们放下一切执着，回归生命的本源状态时，会滋生出一种如甘如露的大爱，这爱不是占有，而是生命的觉醒。

希望每一位都能用禅悟的明心见性来和谐自我之身心，用禅悟的慈悲平等来和谐社会风气，用禅悟的缘起性空来和谐人与自然。——用禅的思维认识世界，解决问题。

【后记】1、拜读本文，心生欢喜——说出了我想说的，但讲不清、道不白的；故，收藏，摘录，转发了。但愿朋友们能喜欢！^_^

2、本文摘自《易和书院》，原题为《禅学三境——用禅的思维管理我们的心智》。

——初稿于2008、11、9