太上玄灵北斗本命延生经注卷上

　　傅洞真注

　　太者至大之名，上者尊崇之称，极大穷高谓之太上，玄者微妙也，灵者圣化也，北斗者，按《河图经旁通图》云：北斗是九天之精魂，九地之灵魄，九星之妙象，九州之威神，本命者，是本命元辰每岁六度降下人间，校定世人罪福，延生经者，是修真之径路也。玄元始三炁，玄生於地，元生於人，始生於天，人法地，地法天，天法道，道法自然也。人法之於地，故曰玄，人惟万物之灵，故曰灵，道生一，一生二，二生三，三生九，三炁为天地之尊，九炁为万物之根，北斗处中天，理九炁，九一之道统於玄一。玄生於地而法於人，故曰北斗本命也。人得其生，自分一炁，从炁而生，出於玄一，既自分炁而生，当明其根本，复守玄一以延其生也。

　　尔时，

　　尔时者，指当初说经之时也。

　　太上老君

　　天地初分，一炁生元始，二炁生元皇，三炁生老君，老君居下而为化主也。在天为万天之主，降世为百王之师，在星曰天皇大帝，在教曰太上老君。作太清宫中大圣老君者，非。

　　以永寿元年正月七日，

　　永寿乃汉桓帝年号，岁次乙未正月初七日也。

　　在太清境上太极宫中，

　　太清境者，即老君所都之地也，其宫名曰三皇洞神太清太极宫。《开天经》云：圆盖之顶，无上大罗之天，三清之境也。玉清圣境十二圣天，玉清之下上清真境十二真天，上清之下太清仙境十二仙天，太清之下四种民天，民天之下无色界四天，无色界之下色界十八天，色界之下欲界六天，欲界之下，中通太虚，下为人界。三清三境三十六天下生三界万物，流形八方，以下各生五万五千五百五十五亿无极世界，此地等天八方，皆三千大千世界，皆禀三清三元。上下三十六天，每四方九州列地，上应天机三十六门，所以三才通炁，天人相感，同禀道生也。太清之境，在玉清上清之下，在三界万天之上矣。一本作太清宫中者，非。

　　观见众生，

　　太上常在宫中四盻天下，慈悯众生。

　　亿劫漂沉，周回生死，

　　人生不悟，漂沉苦趣，生死轮回，虽经亿劫无有了期。

　　或居人道，生在中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内，

　　人道者，六道中之一道也，中国四夷八荒内外，并有三业五累者，皆属於人道。一本作夷域者，非。

　　或富或贵，或贱或贫，暂假因缘，堕於地狱。

　　为善为恶，造福造罪，人心不同，报缘各异，阴司纪录，无有差殊。

　　为无定故，

　　定一之法，性相之根本，登真之门户也。太古之人，不假修习，而心常定者，盖淳白不分，大朴不散故也。后世人心侥薄，机幸肄起，淳朴散坏，而罪根渐长，心无所生，则与道隔越矣。太上老君是以西渡罽宾，立般若门，敷演心法，广论经教，以接群悟。奈何末世之人，目贵华色，口贪珍味，鼻欣兰麝，身欲肥轻，意不能止，昏我性根，徒多口诵，心不能持。夫上古之人，甘其食，任其服，乐其俗，而高下不相慕，至於老死不相往来，各无彼此之好，不假修习，道自成矣。今习定之士，皆云不可殢像执相，若有分毫挂碍，便是错了。是则是矣，不知从何处下手。道书有《内观经》、《定观经》、《清净经》、《消灾经》、《坐忘论》，此诸经论最为明语，人犹摸索不定，何况其他散漫之言，焉能取用哉？唯此《北斗延生真经》为性相之根本，大定之便门也。若能依经守用，便见定源，到无想无结无爱处时，即知此经功德不可思议也。

　　罪业牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违，生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故，受此轮回。

　　罪业者，十罪，皆从三业而起，身业三：杀生、偷盗、淫欲罪，口业四：妄语、绮言、两舌、恶骂罪，意业三：贪爱、嗔恚、愚痴罪。牵者牵连也，缠者缠缚也，言人不能谛性相之根本，悟登真之门户，漂浪爱河，流吹欲海，为诸罪业牵连缠缚，不得解脱。是致阴司系留，阳魂受诸苦恼，直待满足之日，将此违背人道不得降生，以致堕落兽畜禽虫之中，转见乖戾，不得人道，难复生为人身，如此沉沦埋没，不自知省觉悟，皆为前生昏迷真性之故，所以受此轮回果报也。

　　乃以哀悯之心，分身教化，化身下降。

　　老君哀悯众生，化身下降，演说经教，开悟群迷。《太玄经》曰：九天帝君各排仙仗，诸太清宫中，迎请老君，各赴一天讲演中黄九道，俨然端拱於太极之殿，万亿化身，随方设教，应机立号，普济天人，所以朝朝降迹，代为帝师也。

　　至於蜀都，地神涌出，

　　西蜀，其地在成都府。《开天经》曰：无极世界之下又为一界，列九垒三十六土皇君，九垒之下，风泽之炁似风非风，似水非水，识苦性昏，不可分别，擎持地轮，全不倾倒，风泽之上，九垒之中，地神所以居处，天尊地卑，太上下降，地神出而捧足，於礼固宜矣。

　　扶一玉局，而作高座。於是老君升玉局坐，授与天师真人《北斗本命经诀》。

　　天师姓张氏，沛丰邑人，留侯子房八世孙也。汉传本名陵，后入道，添道字，道书皆曰：道陵字汉辅，今避道陵讳，以真人字代之。天师与老君同游成都，至太昊玉女修大丹之所，感地神涌一玉局座，高丈余，老君升於玉局，天师稽首座下。此时老君为说北斗延生削死之法，授与天师。其地在成都府南门之左一里余，今有玉局观并局床脚四石存焉，天师布治，列属第二十三治矣。此乃经也，诀者法也，别有玄灵经诀，用法以行此经之事。

　　广宣要法，普济众生。

　　太上慈悲广大，宣明秘要经法，普行济度众生，不间贤愚，使人能解悟修行，可见正真之道。

　　是时，老君告天师曰：人身难得，

　　《生神章经》云：人之受生於胞胎之中，三元养育，元炁结形，故九月神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地只三界备守，九天司马在庭，东向读九天生神宝章九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生。九大司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生於人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，天真地神三界齐临，亦不轻也，当生之时，亦不为陋也，如此人身实难得矣。先贤有喻曰：布芥子於昆仑之顶，持针於下以承之，相遇之者方得人身，堕落之者应当无数，如是可谓难得矣。

　　中土难生，

　　中土乃中华福地，人天最贵之国，福缘浅薄，中土难生也。

　　假使得生，正法难遇，多迷真道，多入邪宗，

　　尹真人云；正人说邪法，邪法悉归正；邪人说正法，正法亦归邪。法无邪正，道无二端，人有邪心，互生杂乱，不能自明，正法难遇也。

　　多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身。

　　六根不能清净，诸罪自此而生。巧诈乃绮言两舌妄语，人多放肆而不务检束。淫杀乃淫欲杀生，人多恣为而不知节戒，情窦众多，人皆好之而不能窒塞，贪爱嗔恚，人多纵之而不能收敛，身谢之后，沉沦於地狱之中，受诸苦恼，而不得为人身矣。

　　如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。

　　如是前项等缘，众生不能觉悟正道，所以迷惑者甚多也。

　　我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘，令使知道，知身性命，皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人。

　　老君哀见众生，故说经诀良缘，令使悟道。《内观经》曰：自一禀形谓之性，从道受生谓之命，人之性命皆从道而生，知其道而行之者，如春耕种，秋必收成，复有来春，春复下种，复得再生，生生之生，皆由此道也。

　　不生无道之乡，

　　有道之君，抚民如赤子，无道之君，视民如草芥，如夏桀商纣之君，秦皇隋炀之时，晋魏之代，乱世相继，此时为人，岂为幸哉！生居有道之邦，其惟大善乎！

　　不断人之根本。

　　既悟此道，则世世为人，根本不断矣。

　　更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。

　　道在於心，守而不失，当渐次有成也。人之修学，皆从其渐易，所以有渐卦，如老子曰：合抱之木，发於微末，千里之行，始於足下。但患知道而不行，行者无不及也，能修正道，进之以渐，可离轮回，可成道矣。

　　我故示汝妙法，令度天民，归真知命。

　　老君授天师玄妙之经诀，令觉悟下士，归其真道，知其元命。

　　可以本命之日，修斋设醮，启祝北斗、

　　人之元命谓之小攒会，身中之神皆聚集於元宫，校定罪福，每六甲一周，故经中云：每岁六度降在人间，是日宜修齐醮，启告斗星，忏罪消灾，延生析福。

　　三官、

　　上元赐福天官，中元赦罪地官，下元解厄水官也。七元所统以隶三元，又三命之所归也。

　　五帝、

　　青帝属木，赤帝属火，白帝属金，黑帝属水，黄帝属土，人禀五行受形，五帝无所不关也。

　　九府、

　　上元三官九府，中元三官九府，下元三官九府，合九官二十七府。上元三十六曹，中元下元各四十二曹，计一百二十曹。总统天上天下人物、灵仙鬼神、群类万物，悉皆关会斗官，以通内外之职，毫分不差。

　　四司，

　　天曹四司者，司命、司录、司非、司危也，地府四司者，司命、司录、司功、同杀也。

　　荐福消灾，奏章恳愿，

　　凡所恳之愿，具以章词表状，以尽其情。事宜实告，辞不以文，可以消除灾厄，荐请福祥。

　　虔诚献礼，种种香花，时新五果，

　　四时新成之果，谓之荐新。五者，桃李枣栗杏是也，当虔诚荐献其礼。

　　随世威仪，

　　世之威仪，进退俯仰、趋伏坛陛、赞拜朝会、庆赞之礼也，献花酌水、枣汤细茶、世之仪也，高下之所宜，陈之而不等，上以论王公大人，次以论大富长者，次以论中庸之家，下以论贫穷之属，各量己之受用，陈以荐诚而已。且高下有别，如亲朋庆会，各以威仪相摄。当是时也，贵之与富，水陆毕陈，中庸之家，亦须粗办，以人命人，犹尚如此，将命天真，可轻率乎？初非奢论，存乎威仪者也。至于金钱云马，亦世上之仪也，天师曰：太古无钱，中世始用，烧钱化马，亦随世用矣。天地始判，已有天钱之星，用司其事，时更代变，星辰应机，与道合同，阴阳通义也，若用河图古法醮斗，则别有威仪，与世像不同矣。

　　清净坛宇，法天像地。

　　清净宅含，以圆法天，以方像地，谓立坛之式，内圆而外方也。

　　或於观宇，或在家或在家庭，随力建功，请行法事，

　　观宇家庭皆可醮祭，随其事力，以建功德，无力者，惟存一心，有力而悭，又非随力也。

　　功德深重，不可具陈。

　　所修功德，实为深重，不可声述。

　　念此大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾衰洗荡，福寿资命，善果臻身。凡有急难，可以焚香诵经，克期安泰。

　　至心称念北斗圣号，当得罪业随消，灾衰洗涤，福寿助命，善果及身，凡人急难之处，焚香诵念，克时而应，即获安宁也。

　　於是说大圣北斗解厄应验曰：

　　修持经诀之人，可解诸厄，应验如此，所宜禳谢。

　　大圣北斗七元君，能解三灾厄。

　　三灾，星也，临年最为重灾。告斗法，有置三灾星於斗口之前供养者，良由此星操恶於诸厄之首也。其例寅午戌生人至申酉戌年值，此人皇星，天祸星、地灾星，为之三灾；申子辰生人至寅卯辰年值，此天虫星，天刑星、天孛星，为之三灾；巳酉丑生人至亥子丑年值，此地败星、地亡星、地刑星，为之三灾；亥卯未生人至巳午未年值，此黑恶星、阴谋星、白杀星、为之三灾。凡人遇会临命之时，三年之内叉有灾厄，预宜解之则获福也。

　　大圣北斗七元君，能解四煞厄。

　　年煞、月煞、日煞、时煞，谓之四煞。遇於寅申、巳亥、辰戌、丑未、子午、卯酉之年月，与人之四柱冲对而全者，皆谓之四煞，若犯之又重灾，预宜禳解。

　　大圣北斗七元君，能解五行厄。

　　金克木，木克土，土克水，水克火，火克金者也，人之五行不顺，而互有克制，则将有其灾，预宜解之。

　　大圣北斗七元君，能解六害厄。

　　子见未，未见子，丑见午，午见丑，寅见巳，巳见寅，辰见卯，卯见辰，申见亥，亥见申，酉见戌，戌见酉，互换相遇谓之六害。命书云：六害重逢，多见忧而少乐，当禳解之。

　　大圣北斗七元君，能解七伤厄。

　　劫煞、灾煞、天煞、地煞、岁煞、月煞、亡神，谓之七伤，上配七星之精，人若逢之，岂无灾祸，速宜告解。

　　大圣北斗七元君，能解八难厄。

　　人之本命，分为三元，以干为天元，以支为地元，以纳音为人元，以三元配五位也。此八事顺则为福，逆则为祸，如岁月命分，遇之必凶，事凑来急，宜禳谢以解之。

　　大圣北斗七元君，能解九星厄。

　　一罗睺，二土宿，三水星，四金星，五太阳，六火星，七计都，八太阴，九木星，其九星配合，亦当属斗宫所管，行年遇之，论强弱宫分或凶或吉，如遇为凶，亦当设告斗宫而禳解之。

　　大圣北斗七元君，能解夫妻厄。

　　人之匹配阴阳之道，当须勘合而后成之，此古圣之法也，其间鄙俗或传有天婚者，更不勘合，致使阴阳不利，其祸非一。至如孤辰寡宿，阴煞阳煞，前五后五，煞阳煞阴，煞夫煞妻，绝房孤鸾等神，皆有明例，如犯之重者，至三妻九妻，三夫五夫，或至终身空室者多矣，适有会遇，亦可禳谢。

　　大圣北斗七元君，能解男女厄。

　　北厄所致多端，亦由夫妻年命，或祖先坟墓所招，或损阴德，种植不生，如年命坟墓之灾，可以解谢而求之，若有失阴德，急宜谢罪斗官，立功植德以种其嗣，非此则不能也。

　　大圣北斗七元君，能解产生厄。

　　凡妇人命犯三刑，金煞流血血尸之神可以解之，若抱妬怀冤，急宜告谢斗宫，日新其德，以免厄难。

　　大圣北斗七元君，能解复连厄。

　　传尸之病，又曰尸注，流注而不绝，至於灭门，又谓之冢讼征呼，速宜修善，依法解除矣。

　　大圣北斗七元君，能解疫疠厄。

　　瘟黄时炁也，人之不养灵根，恣食辛厌，不义不仁，六属不和，香火不修，神只不佑，致使家遭瘟疫，身染毒炁，大小疾病，人口死亡，或其罪大，至於绝门，此厄谓之天行者，令出天府也，传染一二，则急宜禳告以解之。

　　大圣北斗七元君，能解疾病厄。

　　法谓积疾新痾，皆当消散。

　　大圣北斗七元君，能解精邪厄。

　　经云：妖邪克害，以法解除。

　　大圣北斗七元君，能解虎狼厄。

　　术云：以子生人遇卯、丑生人遇辰，顺行以定之，命犯勿入山林，恐有虎狼之祸也。又以子生人遇申，丑生人遇酉，亦顺行以定之，名虎狼杀也。及其七煞金煞，亦有破体之灾，固当解也，或欲入山，先当用法以禳之，又自此厄至地网厄，通谓之八难厄也。

　　大圣北斗七元君，能解虫蛇厄。

　　《抱朴子》云：中州地气清和，无有毒虫，南方地气不正，气多迅烈，多生毒虫，子将出入山林，当预防以解之。

　　大圣北斗七元君，能解劫贼厄。

　　水陆往来，预宜告解，以防不虞也。夫劫盗相逢，侵害财物者，是前生今世偷盗国王财物，所以为报也，此时恐性命不存，急宜投告北斗，称其名号，应时免难矣。

　　大圣北斗七元君，能解枷棒厄。

　　《天律》云：久淹囹圄有枷棒之灾，情负屈抑不能理雪者，牒本属城隍，委推勘官吏，令心神通晓，速为子决，时师行之，皆有明效，况祈禳於斗官者乎。

　　大圣北斗七元君，能解横死厄。

　　此例千条，难以具悉，但不得其死者，皆谓之横死也。疑有此，预须告解，必获感应，若故犯阴阳之法，其可解乎。

　　大圣北斗七元君，能解咒誓厄。

　　此厄亦非一条，《天律》曰：诸非品官鬼神，不得受人咒咀，盖非得道大神，无智慧之性，但信诬咒人，辩是非妄，便执人魂魄，令人颠狂迷乱，或阴阴不语，或久伏於枕席者，皆由此也，可以告解之。

　　大圣北斗七元君，能解天罗厄。

　　以戌亥为天罗人命运炁二限，遇之恐有天狱之灾，宜预以解之。

　　大圣北斗七元君，能解地网厄。

　　以辰巳为地网人命运炁二限，遇之恐有郡县牢狱刑禁之灾，预宜解谢之。又人三命四柱遇岁君为合者，谓之晦气，亦主罗网之灾也。

　　大圣北斗七元君，能解刀兵厄。

　　刀兵之厄，厥有劫数，若能志心皈奉斗真，自然过度劫难矣。

　　大圣北斗七元君，能解水火厄。

　　洪水泛溢，劫火洞然，最为惨酷，斗真护之，则在劫不在数矣。

　　於是七元君，大圣善通灵，济度诸厄难，超出苦众生。若有急告者，持诵保安平，尽凭生百福，咸契於五行，

　　五行者，指人之身，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土，北斗星君通此玄灵，济诸厄难，超苦众生，若人急告持诵，生百福，合五行，则五脏安宁也。

　　三魂得安健，

　　太玄育魂生炁，内康也。

　　邪魅不能停，

　　七魄返真，三尸遁迹，水守玄灵，而邪不干正矣。

　　五方降真炁，万福自来并，

　　《中黄经》云：肝主东方，其色青，肺主西方，其色白，心主南方，其色赤，脾主中央，其色黄，肾主北方，其色黑。今五神混合，五脏安宁，胎息命根，真炁自降，五炁将以朝元，玄灵将有所化，则万福自来合并矣。《中黄》又曰：羽衣彩霞何所有，皆由五脏生灵翼。此之谓也。

　　长生超八难，皆由奉七星。

　　八难者，上尸曰天徒，中尸曰地徒，下尸曰水徒，三徒者，三界之徒役也。又色累曰苦心门，爱累曰苦神门，贪累曰苦形门，华竞曰苦精门，身累曰苦魂门，此三尸、五累总曰八难。造业而死者，累其五苦，责役三徒。若有虔奉斗星，道备之人，则超度八难，而上升九天矣。九天者，非三清之九天，奉北斗而行玄灵经诀，而升斗中之九天也。斗中九天者，贪狼居灵华天，巨门居神华夫，禄存居玄黄天，文曲居华黄天，廉贞居元皇天，武曲居中黄天，破军居真皇天，辅星居太常天，弼星居变灵天也。

　　生生身自在，世世保神清，

　　人之身所以得其自在者，无拘执之谓也。拘执之者，贪着故也，去执忘贪，则生生身得自在矣。人之心神所以得其清净者，无秽浊之谓也，秽浊者，绕乱故也，澄而静之，世世心神清矣，身自在而心神清，则道自然得矣。

　　善似光中影，应如谷里声，

　　如鉴照形，妍丑自别，似声应响，善恶无差，譬之於道者，虚心为谷，明心为镜，心虚则道降，道降则心通，通则明矣。虽然有见，见而不可取，虽然有听，听而不可聚，所谓视之不见，听之不闻，收视返听於至寂之中，证虚无之道，虽云证道，实无所证，守虚至极，真人降矣，圣道达矣。

　　三元神共护，万圣眼同明，无灾亦无障，永保道心宁。

　　三界十方千真万圣，一体同观护持，受经之士无灾厄，无魔障，道心长保其宁固矣。

　　太上玄灵北斗本命延生经注卷上竟

　　『玉局坐』，《太上玄灵北斗本命延生真经注》作『玉局座』，是。

　　以上，『大圣北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄』, 与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》同，《太上玄灵北斗本命延生真经注》作『大圣北斗七元君，能解地狱厄…能解一切厄』。

太上玄灵北斗本命延生经注卷中

　　傅洞真注

　　老君曰：北辰垂象，而众星拱之，

　　北辰者，北帝也，斗中帝星为之星主，端拱仪像。《论语》云：如北辰居其所，而众星拱之。一本作北辰在上者，非。

　　为造化之枢机，

　　斗极位处帝居，推运四序，总生成之化，正、二、三月，杓建寅、卯、辰之位，以生化万物，四、五、六月，杓建巳、午、未之位，以长养万物，七、八、九月，杓建申、酉、戌之位，以成熟万物，十、十一、十二月，杓建亥、子、丑之位，以收藏万物。斗杓不运，则四时不节，五行不应，则寒暑失度，阴阳不调，则万物不成，所以为造化之枢机也。

　　作人神之主宰，宣威三界，统御万灵。

　　斗为人神之主，宣布威令，统御万灵於三界之内。一本作宣威科戒者，非。

　　判人间善恶之期，

　　世人有专行善事而多灾祸者，盖善功未足也，善功既足，则大福至矣；有专行恶事而享福者，盖其恶未满也，其恶既盈，则大祸至矣。善恶之事所以各立期限者，太上有好生之德也，为善者俟其大善具足，为恶者俟其改悔善恶之期，斯可明矣。若始务为善，以魔难而后起悔心者，则善功日削，恶簿添名；若始为小恶而不见祸，习以为常者，则罪恶渐增，善簿除名，是以小世人有專行善事而多灾禍者，蓋善功未足也，善功既足，則大福至矣；有專行惡事而享福者，蓋其惡未滿也，其惡既盈，則大禍至矣。善惡之事所以各立期限者，太上有好生之德也，為善者俟其大善具足，為惡者俟其改悔善惡之期，斯可明矣。若始務為善，以魔難而後起悔心者，則善功日削，惡簿添名；若始為小惡而不見禍，習以為常者，則罪惡漸增，善簿除名，是以小惡不可不戒，小善不可不為也。過勿憚改，改之在急，改悔之心，宜在限內，設若過期，死將及矣，萬劫千生，雖悔何追。

　　司陰府是非之目。

　　司者掌也，掌陰府是非之項目，明是辯非，智之端也，君子臨民猶悉斯事，况高真聖哲乎。作勾陰府者，非。

　　五行共稟，七政同科，

　　歲星屬木，角、斗、奎、井四宿同科，熒惑屬火，尾、室、觜、翼四宿同科，太白屬金，亢、牛、婁、鬼四宿同科，辰星屬水，箕、壁、參、軫四宿同科，鎮星屬土，氏#1、女、胃、柳四宿同科，內房、昴、易、星四宿，謂之日宿，乃太陽之舍，配之屬火，心、危、畢、張四宿，謂之月宿，乃太陰之舍，配之屬水。四七之星并五行二曜，謂之七政，皆與北斗同其科目也。惟斗極總炁中天，斡旋叨龋R制四方，以建四序，均五行，而正天經也。以貪狼主天，巨門主地，祿存主火，文曲主水，康貞主土，武曲主木，破軍主金；又貪狼屬水，巨門左輔屬土，祿存、文曲、廉貞屬木，武曲、破軍屬金，弼星屬火。科曰：九辰為梵炁之宗，七政乃元綱之主，蓋言此也。

　　有迴死注生之功，有消灾度厄之力。

　　斗星所主，延生度厄，保命益筭，消灾散禍扶衰，是故有迴死注生消灾度厄之功力也。

　　上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。

　　《旁通圖》云：漢明帝於終南山遇北斗七真而問曰：朕還屬上真管否？七真曰：子雖為人主，命與庶人一同，帝乃再拜而求長生，遂得玄靈之訣，所謂尊卑雖殊，而命分無別之說明矣。

　　凡夫在世，近謬者多，不知身屬北斗，命由天府，有灾有患，不知解謝之門，析福祈生，莫曉歸依之路。

　　夫人處世網之間，未能存真鍊炁，養道修真，未免灾息臨身，雖然學道，而道溨耍嗖幻馄湓只肌９省鹅`寶經》曰：末學之夫亦有疾傷。在道者猶且不免，況凡俗之人，以名利役其身心，以酒色搖其精髓，朝暮慪馳，不能少息，厄會之時，灾患必至矣。灾患既至，不知解謝之門，惟專務巫祝，都佬吧瘢鬃Ｐ∪耍f禍祟，疾病危急，惟命是聽，乃烹宰大牢三牲以為祈叮蚺嫉米责銥槭苌裰鳎渌劳觯瑒t謂鬼不見赦，費耗穀帛，竭其錙囊，貪著邪師，心猶未足，幸而得活，遂復饑寒凍餓而死，或劫剽穿窬，私濫喪身，陷醜惡之刑，皆由此也。凡諸此者，是不知解謝之門也，知其門者，則始於藥石，藥石未瘉，次蹲嫦龋嫦任磻吻蠓ǎㄎ打灒厝猾@罪於上天，必命灾於星數，當求醮祭，自認所屬本命星君，解禳灾數，思愆省罪，祈告斗宮，則可以消灾解厄，延生益筭矣。若進不以良醫藥石治病為功，退不以祀祖先請法醮告祈禳為意者，是莫曉歸依之路，則灾將重矣，病將危矣，死將至矣，可不痛哉！此皆《抱朴子》明言，非敢妄釋。

　　致使魂神被繫，

　　酆都山有豁落北斗七元大將軍鬼宮北斗君，以分天曹地府之職，凡生人七年一度，追攝生魂赴北斗陰司，考量其罪福。如七年之內，有善功者，必增延祿壽，名奏天曹，七年之內，如造惡事者，小過减其算數，大罪即使死亡，或罪中涉福，福中涉罪，或罪大福薄，而生數未終，考校未定，則因追呼之次，魂繫陰司，身卧疾病，見受其苦，受苦滿時，將與人道相違，死入陰司，沉淪惡趣，人身永革矣。追魂之法，子生人起一歲，丑、亥生人起二歲，寅、戌生人起三歲，卯、酉生人起四歲，辰、申生人起五歲，巳、未生人起六歲，午生人起七歲。如子生人起一歲者，至八歲當追魂也，又至十五歲，復至二十二歲也，以七歲為期耳。如起二歲，九歲復一追，十六歲為二追，二十三歲為三追，餘倣此，追魂皆赴本命所屬官曹也。人至追魂之年，多有灾患矣。惟積善之人，或有免追者，亦二限三限叉須一追，須用生魂考其功過，為之考炁，三官九府五帝四司同理此事，每遇節歲，皆悉攷定，攷量未正，須復再攷，攷正方定，毫分不差也。追魂之年，則當行道誦經，用消攷炁也。又犯咒誓之厄，或魂神被繫於社廟靈祠，或邪師咒厭亦是矣。

　　禍患來纏，或重病不痊，或邪妖剋害，連年困篤，累歲迍邅，

　　禍患者，枷棒厄也，重病者，疾病厄也，邪妖者，精邪厄也，困篤迍邅者，六害厄也。

　　塚訟徵呼，先亡復連，

　　塚者，先亡墳墓，徵呼者，因陰司考謫，乃追及生人，復連者，先亡傳尸連累生人。夫塚訟之事非一，而有多端，令人千灾百禍，子孫絕滅，所為不成，皆塚訟之由也，大小塚訟八十一條，以人命有大墓小墓之會，而塚訟興矣。其大略曰：人之九祖七玄生存之日，過犯即多，亡歿之後，被諸考謫，子孫未興，追贖冥漠，得以怨嗟，既處陰司，無由予決，是已天曹勘會謫及幽司，官史謫及生人，每於三元五臘之日，引出責問，勘會子孫姓名，墳墓所在，結罪定名，微呼後裔，以致延滅，非細事也。又陰陽安葬非宜，皆屬北斗九星之位，以定天星地曜，來山去水，取穴深湥魈么笮。南蟾弑埃逡粝虮常苑ǘ穼m，吉則安寧，凶則為訟，至如葬在水源，殯當神廟，墳塋穿敗，棺槨損傷，塚墓相重，新墳相犯，如此之例，百有餘件，皆為塚訟，以害生人，宜急須投告斗宮，祈求消解。

　　或上天譴貴，或下鬼訴誣。

　　人之積罪造業，不知改悔，以致上天降罰，下鬼因得乘間，所謂鬼伺灾衰之隙者是也。一本作所誣者，非。

　　若有此危厄，如何救解？急須投告北斗，醮謝真君，及轉真經，認本命真君，方獲安泰，以至康榮。

　　凡人有此灾危，急當投告斗宮，認本命星君，看誦是經，虔挣粗x，可得安泰，以至康榮也。

　　更有深妙，不可盡述。

　　經不盡言祕藏內訣，難以具道深妙。

　　凡見北斗真形，頂禮恭敬。

　　道象無形，應化而有，是謂無象之象，無形之形，無狀之狀，非瞻仰之可求，非逢迎之可取。所謂真形者，委炁而立，順炁而生，虛空之體，自然而然也，以光明為主，色象乃分，所以因形取號，以象立名，可名之名，隨用而出，非常之名為名之耳。故真形名號存於我心，道雖無心，情可求也，道雖無情，恍惚有焉，外身而存，真形在矣，所當俛首作禮而生恭敬之心。

　　北斗第一陽明貪狼太星君，子生人屬之。

　　星君姓靈，諱搖天槌，字貪狼，戴芙蓉之冠，執圭，絳衣紫裙，九色青帔，躡鳳文之履，變形如曠野鬼神，面青，披赤髮向上，左手持白棒，右手按前。又真形戴九晨玉冠，青羽飛裳，執斗。《中玄圖》曰：據斗真人，號玉皇九晨君，居太上宮青城玉樓中，又曰樞宮大聖□星君，又號扶真君露神子，配事于天，所主天元，為天之太尉，主劫會之期，司政糾非，上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈、功過輕重，莫不隸焉。子生人所屬，管太陽真君，室壁奎婁四宿并秦國徐州分野，節侯陽明，春生萬物。《遁甲》曰：天英字于然諸，在仙經隱名，隨法立號也，星圍九百二十里，然燈曰身星，明暗以驗之，真符曰延生之符。

　　北斗第二陰精巨門元星君，丑亥生人屬之。

　　星君姓育嬰，諱激明光，字巨門，戴五色飛雲之冠，紫衣黃裙，七色遴b虎文之履，變形如美婦人，披纓絡，戴五色花冠，執通明之扇，以青衣女子侍從。又真形戴玄精玉冠，玄羽飛裳，執五色羽節，曰舉斗真人，號玉皇北上晨君，居中元宮五色玉樓中。又曰璇官大聖□星君，又號嬰真君真文子，配事于地，所主地元，為天之上宰，主權祿位，上總天宿，下領萬靈，及學仙之人，真仙之官，莫不隸焉。丑亥生人所屬，管太陰真君，胃昴畢觜四宿及楚國益州分野，節候陰精，秋收萬物，《遁甲》曰：天任字于全，星圍五百五十里，然燈曰命星，明暗以驗之，真符曰度厄之符。

　　北斗第三真人祿存真星君，寅戌生人屬之。

　　星君姓歸并，諱處眾踏，字祿存，戴九色寶冠，黃衣青裙，五色絳帔，躡龍文之履，變形如二十歲美丈夫，花貌披草衣，執筆，多正面而立也。又真形戴飛雲寶冠，青羽飛裳，執斗，《中青籙》曰履斗真人，號玉皇玉仙華晨君，居真元宮黃臺玉樓中。又曰璣宮大聖□星君，又號兆真君衛府子，配事于火，所主日元，為天之司空，主神仙，上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領學道之人，真仙之官，莫不隸焉。寅戌生人所屬，管水星真君，參井鬼柳四宿及梁國冀州分野，《遁甲》曰：天柱字子素，星圍七百二十里，然燈曰福星，明暗以驗之，真符曰保命之符。

　　北斗第四玄冥文曲紐星君，卯酉生人屬之。

　　星君姓靈樞，諱搖天，字文曲，戴六色盤龍之冠，白衣絳裙，三色黃披，躡龜文之履，變形如婦人，面黑披髮，執文字，騎五色雲龍，回視廉貞星。又真形戴三華寶冠，丹屣w裳，執玄靈之節，曰步斗真人，號玉皇玄上飛華晨君，居紐幽宮朱臺玉樓中，又曰權宮大聖□星君，又號盤真君子惠子，配事于木，所主月元，為天之遊擊，主伐逆，上總九天神鬼，中領北帝三宮，下領萬兆，伐逆不臣，誅以兇悖，莫不隸焉。卯酉生人所屬，管火星真君，星張翼軫四宿及吴國荊州分野，《遁甲》曰：天心字子裘，星圍八百里，然燈曰祿星，明暗以驗之，真符曰益筭之符。

　　北斗第五丹元廉貞綱星君，辰申生人屬之。

　　星君姓上開，諱變，字廉貞，戴五色華冠，青衣白裙，四色絳帔，躡雲文之履，變形獨髻，騎白龍，戴七寶冠，從者四人，各執戟從下。又真形戴七寶飛天之冠，白屣w裳，執青炁籙籍，曰躡紀真人，號玉皇金綱七晨君，居綱神宮素臺玉樓中，又號衡宮大聖□星君，又號蘭真君子衛子，配事于土，所主江元，為天之斗君，主命錄籍，中統鬼神簿目，下領學真兆民命籍，諸天諸地莫不總統。辰申生人所屬，管木星真君，角亢氐房四宿，及趙國兖州分野，節侯丹元，夏以長養萬物，《遁甲》曰：天禽字子公，星圍七百二十里，然燈曰官職星，明暗以驗之，真符曰消灾之符。

　　北斗第六北極武曲紀星君星君，巳未生人屬之。

　　星君姓明靈，諱昌上元，字武曲，戴鳳翔之冠，玄衣迦梗埣y虎帔，花文之履，變形象頭人面，仗劍披纓絡。又真形戴飛精華冠，紫屣w裳，執斗中玉策，曰步罡真人，號玉皇北辰飛華晨君，居紀明宮玄臺玉樓中，又號闓陽宮大聖□星君，又號定真君大車子，配事于水，所主河元，為天之太常，主陛進，上應元天上真，中統五嶽飛仙，下領學者之身，凡功勤得輪轉階級者，悉總之焉。巳未生人所屬，管土星真君，心尾箕斗四宿及燕國揚州分野，節候北極，冬以收藏萬物，《遁甲》曰：天輔字子卿，星圍七百里，然燈曰壽星，明暗以驗之，真符曰散禍之符。

　　北斗第七天衝破軍關星君，午生人屬之。

　　星君姓玄樞，諱開天徒，字破軍，戴七星之冠，丹衣迦梗㈩^文帔，躡獅子文之履，變形猪頭人面，手持歡喜團，又變形披白素衣，口吐赤氣，光明奪日，立斗之頭。又真形戴九雲冠，九色迳眩瑘虛]神之策，曰乘龍真人，號玉皇總靈九元北蓋晨君，居關會宮九層玉樓中，又曰瑤光宮大聖□星君，又曰淑真君太賓子，配事于金，所主海元，為天之上帝，主天地之機撸缢臅r長短，天地否泰，劫會之數，莫不隸焉，午生人所屬，管金星真君、牛女虛危四宿及齊國豫州分野，執天關之柄，推空洞之輪，無時暫息也。《遁甲》曰：天衝字子翹，星圍九百里，然燈曰妻妾星，明暗以驗之，真符曰扶衰之符。

　　北斗第八洞明外輔星君。

　　輔星如人間卿相，星君姓精常，諱上開，字正延，戴飛精寶冠，九色鳳衣，執火鈴，變形紫袍腰金幞頭，執笏，又各隨諸國宰輔之服，曰遊行一命真人，號玉皇帝尊元晨君，居帝席宮紫館玉樓中，號左輔星君，乃斗中之外輔，總承眾事，司察天下萬國九州執政大臣罪福功過。《遁甲》曰：天內字天成。然燈曰禳謝眾灾，治病服藥，明吉暗凶。

　　又第八帝席宮，帝化日月水火斗中高皇左夫人，名太乙不啟珠，字落之，茂華紫遴懹痫w丹裙，又輔弼二星，一隱一現，現者曰輔，輔在武曲星之外傍也。

　　北斗第九隱光內弼星君。

　　弼星如人間卿相，星君姓幽空，諱冥陽暉，字幽寥，戴飛天寶冠，手執帝章，變形徘衣，執圭，出五色之炁，又各隨諸國宰臣之服，曰徘徊三陽真人，號玉皇帝貞元晨君，居上尊宮紫館玉樓中，號右弼星君，乃斗中之內弼，總承眾事，司察天下萬國九州執政大臣罪福功過。《遁甲》曰：天蓬字子禽，然燈曰祈福，應投事務明吉暗凶。○又第九上尊宮帝化金石山河斗中高皇右夫人，名太乙滌，字雲育，玄綠飾帔，翠羽華裙。右九夫人皆頹雲之髻，又隱星曰弼星，弼在巨門星之內傍也。

　　上台虛精開德星君。

　　中台六淳司空星君。

　　下台曲生司祿星君。

　　上台星君名虛精，面赤色，口吐赤炁，散髮道裝，執碧玉圭，乘黑雲，頂有黃炁。中台星君名六淳，一名六亭，面白色，口吐白炁，徧滿天下，道裝，執白玉圭，乘白雲，頂有白炁。下台星君名曲生，面小，有光芒千百，炁如絲射暗，立青炁中，道服，執青玉圭。三台共有六星，兩兩煌燁，名曰天階，在天曰三台，有位曰三公，在人曰三魂，列泰階以輔帝宸之席。上台二星，上星主帝王，下星主女后。中台二星，上星主諸侯、三公，下星主卿大夫。下台二星，上星主士人，下星主庶人也。三台受虛無三炁明青黃白之正色，乃調和陰陽之主也。《南斗經》云：南斗陶魂，北斗鑄魄，乃陰陽陶鑄之理也。陰陽冶鍊而生我神，神之降胎方能生就，台者胎也，三而重之，九炁斯得，是以金樓玉室，胞胎九重，人稟質於陰陽，而結魂於三台也。魂陽也，動之以生，魄陰也，靜之以鎮，人之動靜，不失陰陽之和者，形固安矣，有所謂三台生我養我護我者，此也。夫北斗宰御水源，南斗宰御火府，二斗者生成之大用也。南斗正陽之火，藏之於坎，北斗真一之水，藏之於離，二炁升降往來相合，而成既濟，萬物亨泰，道之基也。水一數也，以五乘之，即曰南斗六星，火二數也，以五乘之，即曰北斗七星，各去其五而有三，三者生之數也，三台在矣。南北之星一十三座，在人之身為一十三事，太上曰：生之徒十有三。死之徒十有三，是道也，知之行之，所以生也，不知不行，所以死也，死生之柄，陰陽之權也。三台之星六座者，三陰三陽也，此言一十三星，而三台不預者，在其中矣，台星有六，而星君有三者，三炁之分，分而為六，謂之六炁，復合為三，復合為三#5則六炁均調，三才安泰，三復化六，六復化三，天地長久，無有窮極也。

　　三台真符

　　如是真君名號，不可得聞，凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣，得聞持誦，其功德力莫可稱量。

　　三十六天星司命宸京保命大天帝君下傳《北斗本命經》曰：昔元始上帝在玉清黃極宮中，演道之際，有一真人名曰寶上，諸天子中最為第一，出班請問：中天七星，巍巍赫奕，統御羣曜，斡旋炁撸遄盟郎靈至重，以何因緣而殊勝第一，起自何劫，始終之化，願詳聞之。上帝曰：大哉汝之問也，在昔龍漢有一國王，其名周御，聖德無邊，時人稟壽八萬四千大劫，王有玉妃明哲慈慧，號曰紫光夫人，於塵劫中已發至願，願生聖子輔佐乾坤，以裨造化，卻被三千劫，於此王世。因上春之日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，蛻服澡盥，忽有所感，生蓮花九苞，應時開發，化生九子。其二長子，是為天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為七星，或善或惡，化導羣情，於玉池中經于七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮，二長帝君，居紫微垣太虛宮中句陳之位，掌握浮圖，紀綱元化，為眾星之主領也。聖母紫光夫人，尊號北斗九真聖德天后也。如是真君名號，自非寶上啟陳，玉清開演，天皇親降，授與天師，世間無由知見矣。所以見聞而能持誦者，皆道心深重，夙有善緣，更能依經奉行，功德不可思議。

　　若正信男女，值此真經，智慧性圓，

　　若有信奉之人遇此真經也，是以先事而知，遇事而燭，此性圓動，如環無端，而不凝滯於物也。

　　道心開發，

　　道心者，此心純乎天理，開悟發見，超出乎冥迷之路，參透乎玄妙之門。

　　出羣迷徑，入希夷門，皈奉真宗，達生榮界。

　　歸而求之，則可以奉真宗，真者不假他求，宗者即北斗星君也，達而曉此，則可以生榮界，榮者不生不滅，界者人天境界，皆值遇真經之功緣。

　　於三元、

　　上元正月十五日，中元七月十五日，下元十月十五日，此三元三官主錄百司，上詣天闕，進呈世人罪福之日，較量溕睿瑫同斗宮，故當行道轉經。

　　八節、

　　四立二至二分之日，八景五帝下降，記人善惡之辰也，節炁推動以應命，方有罪則灾炁必臨，有功則福炁必集，皆當行道誦經也。

　　本命、

　　生年之甲子也，六十日復遇一辰也。

　　生辰、

　　所生之辰，為身中萬神聚會之日，當行道誦經，以答星辰照臨之恩，父母劬勞之德。

　　北斗下日，

　　正月二十五日、二十六日，二月初二日、初七日、二十三日、二十六日，三月二十六日，四月十七日、二十七日，五月初五、十三日、二十日，六月初四、初八日，七月初四、二十四日，八月初三、十一、十九、二十七日，九月初三、十八日，十月初十、二十六日，十一月初一、初九、十七、二十五日，十二月二十日。閏月從前月。已上謂北斗下界遊行之日。又庚申甲子日，每月三七日，亦謂北斗下日也。

　　嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。持經之人，常持誦七元真君所屬尊號，善功圓滿，亦降吉祥。

　　嚴者敬慎整肅之義，置者立也，壇場者，即齋醮中所建之壇陛也，轉誦經文，依儀範葳事行道，其福力廣大，普及一切，茫茫而無畔岸，生生世世嚮真背偽，不失其真性，所謂修行到此，虛室生白，自然吉祥至止矣。

　　即說北斗咒曰：

　　北斗七星之咒，本出天心正法，驅邪治病，無所不用，實斗下靈文之大咒。

　　北斗九辰，中天大神。

　　北斗九辰者，七星與尊帝二星也，咒中有九辰名故也，後人改作七星，則不見兩辰矣。註云：在天曰神，在地曰衹，在人曰鬼，惟人處中，修習之者，上可為神仙，下可為靈衹，不能修習者，氣盡而死，名之曰鬼，鬼復化人，惟人者無所不通，無所不化。北斗為中天之尊，無三靈之長，故曰大神也。

　　上朝金闕，

　　玉京金闕，虛皇上帝之都也，北斗於三清玉帝為臣，故曰上朝。

　　下覆崑崙，

　　崑崙山，天中之嶽也，在八海之內，上當天心，形如偃蓋，上廣下狹，三成而上等天之齊萬度之心，黃赤二道交會其上，三光行焉。東曰崑崙，西曰玄圃，北曰閬風，南曰積石，大巖水泉北戶，山之四面各一萬里，上有瓊華之闕，光碧之臺，瑤池翠水西王母統眾真居焉。山之絕頂，上有金臺五所，玉樓十二，金城九重。地生金根之樹，瓊柯之林，生素華之實，瓊津玉泉，紫雀翠鸞，碧桃紫柰，百寶裝嚴，莫可紀迷。斗極所居之宮，宮各五，有五門，門有四光，爛照九萬里，下統九炁八景，持區各總一天，四炁生育，中為天柱，上通天關，總炁上元三十五分，各為璇璣百大生主，故曰下覆崑崙也。

　　調理綱紀，

　　九辰乃皇極之冑，理三五之數，而調大化，化之所出，而有五行五事八政五紀三德，稽疑庶政五福等用，蘸先说蓝o綱，所以堯遵昊天，舜齊七政者矣。

　　統制乾坤。

　　範圍天地，包裹乾坤，故曰統制也。

　　大魁貪狼，巨門祿存。文曲廉貞，武曲破軍。

　　北斗七星君名也，注見真形也。

　　高上玉皇，

　　斗中尊星也，見者壽六百歲，在斗魁內近第一星。

　　紫微帝君。

　　斗中帝星也，又號太微帝君，見者壽三百歲，覆斗魁，內近第四星。尊帝二星為萬象之宗師，眾星之攸拱。北斗七真曰：我祖師北極，歷劫以來，勤苦香燈，供養三清，功成德滿，升入紫微，出入有華蓋相隨，星光常七寶燦爛，上徹諸天，下照萬國，每月初三日、二十七日下降，察人善惡也。昔汾陽王郭子儀，曾遇至人得占星之法，云常以每月初三、二十七日靜夜，勿令人知，陰下中庭，瞻視斗中，或見二星，光芒大如車輪者，即尊帝二星也，見之勿語於人，可得長生。子儀以國事未及奉行，而有一女童曰還車姐，入室奉事，於枕中，竊見此語，密而行之，得遂其見，至宋朝猶在內中，今北辰降日乃出於此。

　　大周天界，細入微塵。

　　陰陽之炁，大而周天，細而微塵，何所不及也。

　　何灾不滅，何福不臻。

　　臻者，至也，集也，凡有灾殃，悉皆消滅，應有福祥，自然駢集，所謂灾障不干，盡憑生百福者是也。

　　元皇正炁，來合我身。

　　《服元皇正炁訣》云：青黑黃赤白綠絳碧玄光，從一至於九，服炁飡元黃，日與正炁合，七竅生華芒，九年功行滿，入侍九晨房。法曰：元黃正炁，八卦九宮之正炁，降自九皇，而生萬有也。第一陽明，神人吐青炁之光，第二陰精，神人吐黑炁之光，第三真人，神人吐黃炁之光，第四玄冥，神人吐赤炁之光，第五丹元，神人吐白炁之光，第六北極，神人吐綠炁之光，第七天衝，神人吐絳炁之光，第八輔星，神人吐碧炁之光，第九弼星，神人吐玄炁之光。服炁之法，常以正月四月七月十月四孟之月，上旬九日平旦，又以二月五月八月十一月四仲之月，中旬之十九日日之正中，又以三月六月九月十二月四季之月，下旬二十九日之夜半，一月一日三過行之，平旦日中夜半，各隨孟仲季月用也，一年三十六過，應三百六十度之數，以五為盈炁有餘也。至行道之日時，清嚴入室，燒香精思，臨目閉氣，叩齒九通，存見九宮星府神君端坐威儀，侍衛森然，密咒曰：北斗元辰中天大神至，□□□□□□□尊帝，急急如律令。但見九炁從星注下，流入口中，隨氣吐納炁而吞之，細細吐故炁，漸漸納新炁，勿令耳聞，九色咽之都畢，叩齒九通，倏然都忘，形神合妙，在坐卧行息動靜之間，皆隨調適，如此依法行之九年，九星神君降授兆訣，長生神仙，上升三天，結友眾真，而與道合真矣。

　　天罡所指，晝夜常輪。

　　斗杓在天，叨疯级贿瑥淖又梁ィ怀揭埔晃唬娭^終日七襄者是也。註曰：月月常加戌，時時見破軍，欲受正炁，宜朝此方。

　　俗居小人，

　　乃奉道第子自卑之稱，如言濁世行尸、凡間穢質耳，舊本俗字蠹蝕其半，止餘下截，後人妄認其形，凑填作恪字，又作格字，近又隨音而訛為隔字。

　　好道求靈。

　　人之好其道，奉玄靈之經訣，以求其妙也。

　　願見尊儀，永保長生。

　　儀謂形儀，尊帝之真形也，法曰：願臣早見，見即長生。

　　三台虛精，六淳曲生，生我養我，護我身形。

　　已上註見前聖號內。

　　□□□□□□□尊帝，急急如律令！

　　已上九星名諱，並註見前聖號內。凡持經之士，至此則當愈加站矗⑾胱鹑荩谍X而密誦之也。

　　太上玄靈北斗本命延生經註卷中竟

　　1『氏』，當為『氐』之誤。

　　2『近謬』，《太上玄靈北斗本命延生真經註》和《太上玄靈北斗本命延生真經註解》皆作『迷謬』，是。

　　3『歸依』，與《太上玄靈北斗本命延生真經註解》同，《太上玄靈北斗本命延生真經註》，作『歸真』。

　　4『偃』，當為『驅』字之誤。

　　5此『復合為三』四字，疑為衍字。

　　太上玄靈北斗本命延生經註卷下

　　傅洞真註

　　老君曰：凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌。

　　性者，天命之謂性，命者，化而不易謂之命，五體者，兩手兩足並頭也，本命星官者，謂六十甲子所屬本命星官也。凡天之所賦，人之所受，皆屬本命星官之所主掌，無有差忒。

　　本命神將，

　　神將謂本命年月日時，并胎年月日時所臨之辰，謂之胎生，八位神將，陰陽男女逆順呦奚駥⒓暗擇R二炁神將，本命從官符史等神也。

　　本宿星官，

　　二十八宿星君，本宿星有二等，一曰本命年之宿直星君，假如甲子年，角宿值年，即是角宿天門星君為本宿星官也。又一等禽演以定胎息命星，三位主於三元三限之數，亦曰本宿星官也。

　　常垂陰祐，主持人命，使保天年。

　　天年之限，百二十年，世人能奉北斗延生經法之道者，本命神將，本宿星官，常加庇護，主掌人命，可以全其本年。

　　凡俗無知，終身不悟。

　　凡胎濁質，自無知識，終身不悟此理。

　　夫本命真官，每歲六度降在人間，降日為本命限期，

　　凡遇本命之日，即為期限，六十日一度，一年六度，真官降在人間，又本命限期者，一百二十年通為二限，六十年為一小限，百二十年名曰大限，限盡即死，若違犯禁忌，伐其命年，則限數促，若積陽功，施陰德，依科禁戒，貴天命者，則其限展限既展矣，命其延矣。

　　有南陵使者三千人，

　　陽之所化，三炁成神。

　　北斗真君七千神將，

　　陰之所化，七炁成神。

　　本命真官降駕眾真，悉來擁護，可以消灾懺罪，請福延生，隨力章醮，福德增崇。

　　凡降駕之日，眾真並至衛護，皆可上章設醮，懺罪消灾，延生請福，隨力建功，增崇福德。

　　其有本命限期將至，自身不知，不設齋醮，不修香火，此為輕生迷本，不貴人身，天司奪禄，减筭除年，多致夭喪。

　　若人本命限期將至，不能自知，不設齋醮，不持經訣，不朝斗真，是為輕此生，忘其本，自賤其身，天司必致奪禄减筭，遂多夭死，不能全其本年也。

　　迷悟之者，雖遇經訣，懷不信心，毀謗真文。如此之人，身謝之後，淪沒三塗，漂沉諸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。

　　人之迷誤，縱遇經訣，心懷不信，甚至毀謗，身沒之後，墮於三塗六趣之中，永不得為人身，所謂天作孽，猶可違，自作孽，不可活，天尊慈憫，雖起哀心，執法有司，故多宥貸。若本命之日，能修齋醮，善達天司，一世於本命限期，開轉真經，廣陳供養，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝。

　　若人於此生本命之日，依科禁戒，看誦真經，大建齋醮，則三世之生皆作男身，富貴聰明，人中獨異。

　　其有生身果薄，雖在人中，貧窮下賤，縱知本命，無力修崇，能酌水獻花，冥心望北極，稽首禮拜，念本命真君名號者，亦不虛過本命限期，皆得延生注福，繫係人身，灾厄蠲除，獲福無量。

　　若人生在貧窮下賤，雖知本命，無力建功，但能酌水獻花，虔心望北極，稽首禮拜，持念北斗本命星君尊號者，亦不虛度本命之辰也，皆得延生注福，繫係人身，灾厄永消，而獲福無量矣。

　　天師歡喜，踴躍作禮，讚歎難可得遇無上法橋。

　　天師受得經法，歡喜讚歎，以法橋為喻者，謂法橋之度，無有窮已，實為難可得遇也。

　　老君重告天師曰：世人罪福善惡，皆屬天司，懺罪消灾，莫越修奉。

　　世人罪福善惡，皆斗神所掌，若欲懺滌罪愆，消禳厄難，無過修齋設醮，依經修奉也。

　　遇本命生辰，告身中元辰、

　　元辰凡有二等，一者以北斗七元建生為本命星君，即有左右輔弼為元辰也。又陽男陰女衝前一位，謂之元辰，陰男陽女衝後一位，謂之元辰，假如子生男命，貪狼為本命星君，即左輔為元辰星君，子生女命，貪狼為本命星君，即右弼為元辰星君也。如丑亥生男命，以巨門為本命星君，即右弼為元辰星君，女命即左輔為元辰星君也。餘皆倣此。二者以六十甲子為本命星官，玄靈法中，稱曰本命大將軍也，假如甲子生男命，以辛未為元辰星官，女命以己巳為元辰星官，乙丑男命以壬午為元辰星官，女命以甲申為元辰星官也。餘皆倣此。更於五子元中遁取真偽也，凡遇此日，此即為元辰下降之日，亦宜净身齋戒，行道誦經。元辰最不可犯，若生遇元辰在命，一世未免其凶殃，此雖天命預定，亦可於元辰下降之日懺謝之，變灾作福。本命星君星官神將符吏，君臣之位，尊卑有別，人皆不知也。

　　驛馬，

　　五福驛馬神君，本命之吉神也，申子辰人在寅位，巳酉丑人在亥位，寅午戌人在申位，亥卯未人在巳位，以本旬所生為正位也。

　　削落三灾九厄，此註見前文保見今眷屬安寧。

　　《中戒經》云：生民熒熒，各戴一星，人人各有本命星辰，自有灾福，然大槩必隨主炁之者，一國以帝君相輔為主炁，一門以家長為主炁也。主炁有道者，能回易天經，轉灾為福，我命在我不在於天，是道也，能包括天地，把握陰陽，所以大數不能拘，陰陽不能寇也。若未能行道施功，必不能逃於命分矣。年月厄會之時，當期息難，若或輕生迷本，不貴人身，恣其三業，縱期六根，造業積衍，灾來必重，至於延累親族，合門受禍，不爲小矣。何謂也？以六親眷屬皆起於本命之元者也。且如生為我者母，養我者為父，同類者為兄弟，我剋者爲妻財，我生者為子孫，皆起我命之元也。又加以本命加生月數，至生時為命官，男女逆順以次分行之，一十二位，一曰命宮，二曰財帛宮，三曰兄弟宮，四約田宅宮，五曰子孫宮，六曰奴僕宮，七曰妻妾宮，八曰嫉厄宮，九曰遷移宮，十曰官禄宮，十一曰福德宮，十二曰相貌宮。以三元四住五行支干加而臨之，行來歲位，呦匏埃鲈旨丛郑龈＜锤＃援斚茸Ｎ冶久襟A馬也。元辰者，我之心也，夫人之元辰，外寄於目，內藏於心，目測外觀於萬物，心則內馳於萬機，心目所馳，神亦奔競，故謂之元辰驛馬者，馳事而不患者也。人能收心復照，存玄靈於己，則卻走馬以糞，內養形神，胎息自固，然後三尸去體，九蟲消亡，三灾九厄何從而至，在時受命，百神和暢，所謂眷屬安寧是也。

　　凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精，內安真性，

　　修真之人名曰上士，於本命生日持誦是經，則外可以降伏魔精，內可以安神養性，自然得道成真矣。

　　功霑水陸，

　　道成之人，功被含靈，飛走沉濳，咸受其澤。

　　善及存亡，

　　自身得道，眷屬安寧，九祖七玄，均蒙其惠。

　　悔過虔恭，漸登妙果。重立玄功，證虛無道，乃得聖智圓通，隱顥#1莫測，出有入無，逍遥雲際，昇入金門，與聖合真，身超三界，永不輪轉，壽量無窮，快樂自在。

　　人能虔恭悔過，妙果玄功，可登可立，道也者，生化之無窮，流轉之不息。人之生也，從虛無而有，所以神化為炁，炁化為精，是有形也，用之之道，智者不施於外，而施於自己，則精復化為炁，炁復化為神，鍊神合道，復證虛無之妙也。夫神化無方，謂之聖事，無不知謂之智周萬物，而不知微妙玄通，深不可識，是故隱顯莫測，出有入無，逍遥雲際，昇入金門，形神具妙，與道合真，同歸三清之大化，無復輪轉，壽量何窮，逍遥無為，元命畢矣。

　　凡有男女於本命生辰及諸齋日，清净身心，焚香持此真文；自認北極本命所屬星君，隨心蹲＃茻o不應，灾罪消除，致感萬聖千真，俱來衛護。

　　正一真人漢天師語弟子趙昇曰：夫人身有三魂，一魂主命，一魂主財禄，一魂主灾衰，又曰一魂居直本屬宿官，一魂居地府，一魂居形內，七魄常居內而不散也，所謂魂屬陽，動以生也，魄屬陰，静鎮形也。若本命之日，魂神降體，就尸合同，瞻視形容，衰敗壯健，若三魂循環歸降不絕，則生人安穩，灾病不生矣。若於其日清净身心，不酒不色，著新潔衣裳，焚香習善，更於其日眠睡少時，即魂與魄合，陰與陽并，道炁內隆，命根堅固。若於其日嗜酒及色，昏亂形體，則魂當歸時，去身三步之遠，取合不能，穢惡冲射，魂復而往，若三度昏亂，魂不合魄者，則陽衰而陰旺，魄靈得其便矣。夫魄者，陰之化也，常欲得魂不歸身，不歸則魄靈與陰鬼交通，陰與陰合，則五鬼旺矣，致使遊魂眾惡，令人就睡不醒，五體迷亂，灾病俱生，將至於死。凡魂歸而不能合體之時，魂悲而泣，魄靈踴躍，而舞笑而歌曰：歸無我合，歸無我舍，所以五鬼侵室，而三尸狂蕩矣。三一不守，真宅虛空。《中黃經》曰：可惜玄官十二樓，那知反作三尸宅。豈不哀哉！夫本命之日，一年六辰，三魂六度歸身制禦陰魄，令邪道不侵，百神交會，魂安魄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，永保長生，飛仙可蹈，更能於本命始生之日，諸神下降，齋戒之辰，清净身心，焚香誦經，認北斗本命所屬星君，隨心虔叮颇罡袘肿锵f聖千真，俱來衛護，則仙道速成矣。

　　此經所在之處，千真敬禮，萬聖護持，魔鬼濳消，精靈伏匿，世有灾殃，悉皆消滅。

　　持經在心，身中真聖敬重護持，則魔無干犯，鬼無妖精，世人之灾殃，皆自消滅。

　　是名《北斗本命延生經訣》，乃修真之徑路。

　　此經要做自己工夫，名本命延生之經訣，是修真之道路也。

　　得道逍遙，皆因此經，證聖成真，皆因此經，出離生死，皆因此經，保護男女，皆因此經。保命延年，皆得自在，永為身寶，福壽可稱，保而敬之，非人勿示。

　　此是經訣自己工夫處，小則保命延年，增添福壽，大則出離生死，得道逍遥，證聖成真，長為身寶，保之敬之，勿示非人。

　　老君說經將畢，龍鶴天仙來迎，還於玉京。是時天師受得妙法，而作是言，誓願流行，以傳善士，若有男女受持讀誦，我當與十戒仙官所在擁護。於是再拜老君，而說贊曰：

　　老君說經既竟，將還玉京，天師拜謝而說贊語。

　　家有《北斗經》，

　　家者，非家舍之家，乃吾身之家也。人之五臟，以心為主，心乃神之合也，家中有神，謂之家有，夫心之象，內虛而中藏於水，水者天一之炁，北斗之精也，所以人心，上有七孔，以應七星，下有二孔，以應輔弼，及有三毫，以法三台，人之咝撵锻猓瑒t神遊而逝，定心於內，則神安以和，至於得道飛昇，亦存乎心也。所以言家有《北斗經》者，心能修持經法，而無他動，夫天心不動，斡咦匀唬匀恢镭M不大哉。又人之生也，北斗降熙於心中，夫心者神明之府，行藏善惡之事，欲萌其心，斗悉知之，人之妄心可不息乎！

　　本命降真靈。

　　本命真靈既降，可以保命延生矣。

　　家有《北斗經》，宅舍得安寧。

　　心者神之所舍，形者氣之所宅，人能修持經法，心形自然安寧。

　　家有《北斗經》，父母保長生。

　　父謂玄父，母謂玄母，神炁之所生也，心能修持經法，玄父玄母自保長生。

　　家有《北斗經》，諸厭化為塵。

　　胎穢蕩除，血尸消滅，人能修持經法，身心自然清净。

　　家有《北斗經》，萬邪自歸正。

　　喜怒哀懼愛惡欲七者，情之邪也，風寒暑濕饑飽勞逸八者，氣之邪也，心能修持經法，情邪悉去，而道炁長存，自然歸于正真矣。

　　家有《北斗經》，營業得稱情。

　　真炁灌鍊，生生不窮，心能修持經法，自有生生不窮之妙，道德得以稱情矣。

　　家有《北斗經》，闔門自康健。

　　百關骨節，浹洽真元，陽丹九戶，閉塞死氣，此是心能修持經法，百關自然康健。

　　家有《北斗經》，子孫保榮盛。

　　子孫皆起於本命之元，且如生我者為母，養我者為父，同類者為兄弟，我剋者為妻，妻生他者為子孫，皆起我命之元也，心能修持經法，子孫自保榮盛。

　　家有《北斗經》，五路自通達。

　　心能修持經法，五臟經絡真炁，自然流通暢達。

　　家有《北斗經》，眾惡永消滅。

　　眾惡者韋魔也，修真之士，當先屏退羣魔，心能修持經法，則魔障不干，眾惡消滅矣。

　　家有《北斗經》，六畜保興生。

　　三陰三陽，化育於六脉中，化為青龍白虎朱雀玄武勾陳滕蛇之用，心能修持經法，六畜自保生全。

　　家有《北斗經》，疾病得痊瘥。

　　心能修持經法，真炁填溢三宮，疾病何由而生。

　　家有《北斗經》，財物不虛耗。

　　精血充補，化而為氣，氣之利用，澄而為神，心能修待經法，身寶何由虛耗。

　　家有《北斗經》，橫事永不起。

　　內境不出，外境不入，人能修持經法，身心長無雜想，橫事何由起。

　　家有《北斗經》，長保亨利貞。

　　綿綿若存，凝神太一，此是心能修持經法，常保四時之吉也。

　　老君曰：善哉善哉！汝可宣揚正教，福利無邊，普及眾生，永霑勝善。

　　老君以天師所贊為善，申言善哉善哉者，謂至善也，就戒天師宣布闡揚此經訣法，福利無窮，徧及未悟之士，未來之眾，俾長受於利益也。

　　天師稽首禮謝，信受奉行。

　　天師叩頭禮謝，信而受之，奉而行之。

　　北斗長生聰明神咒

　　北斗九星，玉真仙靈。貪狼巨門，保臣長生。禄存文曲，使臣聰明。廉貞武曲，衛臣安寧。破軍輔弼，護臣身形。常居吉慶，永處福齡。注上生籍，勾落死名。神清氣爽，洞達九冥。禦邪攝鬼，草妖摧傾。學道修真，所願遂成。九皇覆護，飛昇紫庭。臣下情無任虔吨痢

　　此咒或謂上古仙賢朝斗燒香之祝語也，每燒香朝斗之際，以此咒祝之，乃是再三虔吨庖病Ｅf本咒後有急急如太上律令一句，若是太上所宣以敕斗極者，則不應咒中稱臣字，既已稱臣，又云急急如律令，恐不合理，今改作臣無任虔吨翞槭牵粢源酥渥Ｖ豁殑e祝願矣，若是婦人蹲＃敻某甲址Q作妾字。

　　太上玄靈北斗本命延生經註卷下竟

　　1『隱顥』，《太上玄靈北斗本命延生真經注》作『隱顯』，是。

　　2『滕蛇』，當為『螣蛇』之誤。