枫桥夜泊

王崧舟

一、 “钟声”引入
1、出示陈小奇的一段歌词：流连的钟声 还在敲打我的无眠  尘封的日子 始终不会是一片云烟（《涛声依旧》）
无眠，什么意思？可以通过拆词、找近义词等方法理解
无眠就是——难眠，无眠就是——不眠，无眠就是——失眠
[此处王老师这样说；同学们，你们看，汉字就是这样意蕴深刻，一个睡不着觉就可以用这么多词语来形容！我想此处的处理为古诗中“愁眠”的理解奠定了基础]2、齐读这句词，谁在敲打我的无眠？（钟声）哪里的钟声？从哪儿来的钟声？
清朝的王士祯写过这样的诗句“十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟”
指读，这钟声怎么会有这么大的魅力？
早在500多年前高启也写过这样的钟声，出示“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声”
这是哪里的钟声？……
每次经过枫桥，每次听到钟声，就会想起谁？（张继） 
早在800多年前，宋朝陆游写过“七年不到枫桥寺，夜枕依然半夜钟”
七年年到哪里？听到什么？七年后呢？……
我想，七年变成十年，作者还会这样写，谁来读？七年变成百年……百年变成千年……
无论七年、十年、百年、千年，不变的是钟声。
陈小奇这样写到——（生读）
王士祯这样写——……
3、问题来了，什么问题？（为什么诗人反反复复写寒山寺的钟声？）(诗人为什么要忆张继？)（江南半夜钟为什么那么吸引作者？）
其实，所有的问题都跟一个人有关，都和一首诗息息相关。
这个人就是张继，这首诗就是《枫桥夜泊》
[王老师把千百年来吟咏寒山寺钟声的诗句拿出来让孩子们诵读，让孩子们体会到了一种情境，一份情结，古往今来人们对于钟声的情结，为什么这么多诗人反反复复写寒山寺的钟声，这样的钟声和谁有关？很自然的进入新课的学习，同时也奠定了整节课的情感基调。如果从常规的角度来看，导入略长，但是王老师的导入处理已经超出了一般意义上导入的作用，它是把《枫桥夜泊》放在了文化的氛围中，引导学生通过《枫桥夜泊》去感受中国古典文化的博大精深。]
二、读诗
1、自己读，直到读清楚、读爽口了才停下。
2、指读（评价：读得清清爽爽，字字落实）
分角色，按要求读。（学生读前四字，老师读后三字）交换读。
[我觉得这个办法很好，几乎适用于所有的古诗教学，学生读前四个字，教师读后三个字，这样既可以让学生明确读诗的节奏，又能通过教师的范读让学生一下子就感受到诗中的氛围。就拿王老师的课来说，一开始学生读得也很平淡，采用这个办法以后，王老师后三个字的范读一下子带动了孩子的阅读情绪，读诗达到了既定的目的]
3、读诗就要读出味道，还要读出感觉和情绪。你读出了怎样的情绪？
（生：愁绪满怀，忧愁，悲伤，失落，孤独无助）把这个词写在题目下面
[读诗要读出感觉，我想这是每一个学生都应该具备的语文素养，这样的语文素养从哪里来？当然是从古诗教学的引导和训练中来]
大家不妨对比着想，你读“朝辞白帝彩云间……”你读“春来江水绿如蓝”……你会有这样忧愁、孤独无助的感觉吗？为什么读《枫桥夜泊》会有这样的感觉？
三、悟情
1、慢慢读，可以看看图，也可以看看课后的注释，联系自己的生活实际，诗中那些词句向你传递这样的情绪？
[这个过程就是学生弄懂诗意的过程，是学生通过自己看图，看注释，联系自己的生活自己读懂的，而非教师直接灌输的。朱光潜先生说诗是不可解的，朱自清先生说诗是可解的，那么诗究竟是可解还是不可解呢？王老师有自己的理解：那就是在可解和不可解之间追求一种和解。我想此处的处理正是这种和解的表现]
2、张继枫桥夜泊时应该是休息的时候，他睡着了吗？
哪个词告诉你他睡不着觉，没睡着？（板书：愁眠）
愁眠什么意思？找个近义词。
一起来读读这个词（生读）不行，想一想那个滋味，再读……
3、愁眠之中，他分明看到了什么？按照诗的顺序说。
月亮落了下来，（板书：月落  找到这个词，用波浪线画下来）
月亮落下来，天地之间以前幽暗，在一片朦胧中，诗人在江边看到了什么？ 
[一直觉得此处的处理是智慧的体现，因为曾经假想过，如果是我，学生说出了月落的意思以后一定就进行下面的教学了，可王老师又追问了一句：月落之后是什么样的？是啊，月落之后，天地幽暗，仅有的一点明亮也没有了，诗人的心情也随着暗淡起来，此处的追问实质上是让学生通过月落这个意象来理解诗人的心境。]
（生说“渔火”）渔火是江中的，画下来，看到了怎样的渔火？（隐隐约约，朦胧）
诗人在江边看到了什么？（板书 江枫）在一片幽暗与朦胧中，看到了怎样的江枫？
4、愁眠阿愁眠，愁眠中诗人听到了什么？（板书 乌啼）
用直线画，寂静的秋夜，偶尔传来一声乌鸦的啼叫，啼叫过后，夜更加的死寂。
愁眠阿愁眠，愁眠中，诗人海听到了什么？（板书 姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船）
5、愁眠啊愁眠，因为愁眠，作者还感受到了什么？（板书 霜满天）
见过霜吗？秋霜是凝结在地上的，所以李白说“床前明月光，疑是地上霜”
霜怎么会在天上？是不是张继的感觉错了？霜应该是地上的呀，是屋檐上的呀……
问一学生，霜给你的感觉是什么？（满天满地的寒冷，凉）其实不是满天满地，而是——满心的寒冷，满心的凉啊。）
[霜满天体现的诗人的心境，悲伤的凄凉的冰冷的，王老师引导学生通过和《静夜思》的对比，从而感受到霜满天，并不是作者真的看到满天满地的寒霜，而是作者当下的心境给他造成的一种感觉。这种文本的处理方式来源于王老师自己对于生活的理解，曾经在一篇文章中看到，王老师说自己就曾看见霜满天的景象，那是自己青年时代父亲去世后的一段经历，在一个深秋的清晨踏霜离家的满目苍凉。]
6、这么多的事物，都是围绕“愁眠”说的。……江枫渔火对愁眠，“对”是什么意思？出示字典中的解释，自己选择。
其实，读诗这样死抠字眼是不对的，有人就不这样解释，有人说这是“伴”的意思，把“伴”代替这个“对”，读读看。
闭上眼，边听边感受，此时此刻，此情此景，浪迹天涯的张继，无法入眠的张继，最希望谁来陪伴他？（听老师朗诵这首诗）
学生交流。
漫漫长夜，没有亲朋好友的陪伴，有的只是……（生读）
霜气满天，没有妻子的问寒问暖，有的只是……（生读）
这里没有——这里没有——这里没有“伴”，只有“对”愁眠
这一对，对出了张继的无限（惆怅），无限（忧愁），无限（寂寞）……
7、于是情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了！
[“对”字的处理让人不禁感伤：我想这又是老师文本细读的成果吧！是啊，对，对的应该是朋友的陪伴，妻子的温柔，可是现在呢？在漂泊的旅途中，在旅居的客船上，对的只有愁绪满怀。老师恰当的创设了情境，引导学生去感受作者的神伤，去体察作者的思绪，从而引导学生真正走进了张继的内心世界，和张继一起惆怅，一起感同身受。这样的从文本的某个点进行挖掘，创设情境，引导朗读的办法值得我学习]
（配乐）师朗诵——
月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了天际，寒山寺的钟声划破整个夜空，此情此景，张继情不自禁在心中吟道——（师读全诗，并用不同语调吟诵后两句）
8、（黑板上板书的景物依次消失，只剩下愁眠）还有什么可相对的？忽然，你听——（敲更声，钟声，一声一声……）那钟声，一声一声敲打着张继的心，那钟声好像在对张继说，说什么呢？用“张继啊张继……’ 开头写一段话。
学生交流。
[写话训练是老师经常在课堂上采用的办法，老师的写话处理从来都不显得单调，显得割断了课堂教学的脉络，反而因为写话让教学得到升华，让情绪得到感染，本课的处理同样如此，通过写话让学生体会钟声的内涵，这应该是温暖的钟声，宽慰的钟声，唤醒的钟声，因为钟声，张继的愁绪一扫而光。据史料记载：寒山寺的钟声的确有这样的作用，佛家说人在一年中有一百零八个烦恼，撞响寒山寺的钟声既可清灵心智，去除烦恼。]
这钟声，让张继的愁眠之情渐渐化去（擦去愁眠）
古往今来，有多少人愁眠阿，我们不妨看几首古人写愁眠的诗歌。
因为愁眠李白写道……
（先后出现《静夜思》《水调歌头》《泊船瓜洲》等诗句）
学生发现这些诗都与明月有关。
所谓明月照愁眠，明月千里寄相思，要是没有明月呢？张继把自己的愁眠寄托给了寒山寺的夜半钟声，来，让我们深情走进《枫桥夜泊》
9、这钟声，在800多年前陆游的笔下回荡……
  这钟声，在600多年前……的笔下回荡……
  一千年过去了，这钟声，依然爱陈小奇的笔下回荡……
这就是（板书）经典，这就使（板书）文化！
如果你们来到苏州，一定会去看一座桥，叫（枫桥），站在桥上一定会想到一个人（张继），一定会吟诵一首诗（生背诵《枫桥夜泊》）
从此，你们对张继不再陌生，尽管你们相隔前年，你们对枫桥寒山寺不再陌生，尽管你们相隔千里万里，这就是经典的魅力
[在教学的尾声，再次把《枫桥夜泊》放在了文化的氛围中去解读，再次回忆吟咏钟声的诗句，首尾呼应，整个课堂教学浑然一体。]