易中天教授在2008年10月12日百家讲坛上阐发了孔子“学而优则仕”的观点，这本来是一个十分敏感的话题，被易先生深入浅出、诙谐幽默的讲解把这层窗户纸捅破了，听了很受启发。

    一是“学而优则仕”的论点明确。在西方科学文化进入中国之前的2000多年里，读书人所学的知识基本上都是齐家治国、君君臣臣，学习好了去做官，所谓“学得文武艺，售与帝王家”。古时的读书人不去做官，就没法安身立命，没有俸禄，也就没有饭吃，那么谁还去读书呢！像易先生讲的，“学而优则仕”解决了人往哪里去，钱从哪里来的问题。文革中有一段盛行“读书无用论”，是那时把读书做官批倒批臭了，把读书做官的路堵住了，所以才感觉读书无用，实际是它是“学而优则仕”的翻版。

    二是“学而优则仕”中的仕，只是一个职业，按现在的话说，是政府公务员。读书人做官大大改变了官员的知识结构，推动了社会文化教育事业的发展。做为职业的官员未必好做，尤其在封建社会，伴君如伴虎，风险极大。这里所说的不好做，还因为当个好官清官不易，所以陶渊明才“不为五斗米折腰”。而许多人削尖脑袋愿意去当官，则是看中了当官手中的权利。于是千方百计走终南捷径，一朝权在手，便把令来行，很快就成了贪官昏官恶官，当官的名声不好，多半是让这些人给败坏了。

    三是“学而优则仕”，是社会进步的表现。学习好了去做官，总比不学无术的人当官要好得多。从历史上看，凡是读书人执政的时期和地方，大都政治清明，社会安定，而没有受过良好教育的人去当官，则是什么事都干得出来，像历史上军阀恶棍地痞无赖出身者称霸一方时，大都社会混乱，民不聊生。而“当官不为发做主，不如回家卖红薯”，在封建时代只是百姓的一厢情愿，禅让制只记载在儒家的上古经典，而当权是不愿退出历史舞台的。所以才有了农民起义，王朝更迭，才发生了辛亥革命，共和国诞生。

    四是“学而优则仕”，为官员的提拔任用提供了一个制度化渠道。正确的政治路线制定之后，干部就是决定性因素。但怎样选拔各级官员，相比之下，“学而优则仕”要比任人唯亲、家族世袭和跑官要官更开明公正，实行科举考试实际上是把“学而优则仕”用制度固定下来，它对维护中国2000多年的封建统治是起了促进作用。特别是给下层青年进入上层社会架起沟通的桥梁，就像现在谁都有资格去考清华北大一样，让社会更加和谐，各阶层平等相处。

   “学而优则仕”的“优”，不只是学识，还应当包括持续学习的能力，学以致用的能力。当然，我们今天讨论这个话题，是应当吸取历史上的经验教训，为建立和谐社会，健全干部的选拔培养使用机制而不断努力。

                                                 二〇〇八年十月十四日