新都宝光寺有一副名联，其上联是：“世外人，法无定法，然后知非法法也。”

      什么意思？“法无定法”本来是说佛家的教法，无恒久不变之理；“非法法也”讲法之无定，而知非法亦法，也就是“不是法”之“法”。

       当今社会，正逐步加强民主法制建设，各个方面，各个领域，法律法规曰臻完善。以法治国、以法治省、以法治市治县之类呼声日高，而且工作也正在扎实进行。不少地方，组建机构，制定计划，开办培训，甚至已着手试点推开，有的更巳作出了苦干业绩。

    随着工作的深入，普法及依法治“某”之类的话逐步兴到农村。这才发现前几年有的地方因治理需要而制定的“村规民约”、“村民公约”一类条文中，存在与某某法规不尽一致的地方。比如有的村队规定：“女青年在外结婚也须迁出”，如不迁出，则没收其承包地，当地群众能享受的某些权益也不给享受。

    这类“规定”显然是“不合法”的。但是只要你深入下去调查，就会知道那些地方往往是因人平耕地已经很少，甚至有少到一分地二分地的，不得已作出了那样的规定。女青年结婚后不迁出，男青年结婚后要迁进，人平耕地就越来越少。那么，为什么本该迁走又不迁走？无非是因为那里地处城镇，或者交通方便，或者还可遇到建设占地后农转非的机会等等。所以即便嫁到邻近乡村，也不愿迁到那儿去。村民们从当地实际出发，也为了生存之计，集体约定，搞出了那样的“村规民约”，成了当地人人必须遵守的不是“法规’的“法规”，能说它没有一点道理吗？

    关于“村规民约”或“村民公约”，我想应该是当地村民从当时当地两个文明建设的实际需要出发，从群众最需要而当地又办得到的事入手，只要是经过群众民主讨论决定，大家同意，共同遇守，有利于当地的安定团结，也未必不可行。民主法制建设无论如何加强，始终不可能把世间万事万物都包括进去，“村规民约”之类也就成了必要的有益的补充，它虽非定法，只要有利于构成社会的大小细胞，使其能按一定规则有序排列，不是很好的吗？

不论是“世上人”还是“世外人”，都应该学法、知法、守法，这是勿庸置疑的。但一村一队，甚至一家一户，互相议个条条，受其约束，作为村训、队风，家规家法，只要于社会有利，我看也未尝不可。

                                                   1991 年 3 月 9 日

“放翁家训”，会玉良言

   读罢《放翁家训》，掩卷沉思，心潮起伏，感慨万千。这里把其中一段，恭录于后：“后生才锐者最易坏，若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。”

    “放翁”即陆游，放翁是他的号，南宋有名的大诗人，一生著述甚多。他的这篇“家训”是用以告诫他的家人和后代应该如何教育孩子 ---- 又特别是那些聪明孩子的。我们现在读来，仍觉甚为有理。

    按照陆游的看法，孩子当中才思出众、聪明过人的，最容易变坏。家里如果有这种孩子，父兄应该引以为忧，而不应当视为喜事，这与另一句古训：“十岁神童，十五岁才子，二十岁常人”相差不多，为什么呢？因为孩子小时候太聪明，在众多同龄人中，好像处处都高人一等，那种得意劲，那种优越感，恰有如鹤立鸡群，很容易骄傲自满，目中无人。    一个人，最大的敌人就是自己。最忌讳的的毛病就是骄傲自满。因为人有了这种毛病，就会看不起别人，看不到别人的长处和优点，总认为自己比别人样样都行，自己好比一朵花，别人都是豆渣粑。殊不知其实不然。在人这种高级动物中，天才与傻子都是极个别的，绝大多数人的智力是相差无几的。所以又有一说，叫做“大智若愚”“大器晚成”。举世闻名的爱因斯坦不就是一个显著的例子么？由于骄傲，则不思进取，易于养成惰性。苦说古代，整个社会的知识量还不很大，但一个人想在某个领域有成就都不太容易。到今天看来，人类社会的知识财富，简直是到了日新月异、无法穷尽的地步，这种情况下要在某一方面出人头地，是何等艰难！就是天天进取，天天研究，一生都很难说有什么业绩。自命不凡，盲目自大，那恐怕更是很难有所作为的了。

       谈到“最易变坏”，那就更需警惕，而且又与那些游手好闲的浮薄者相处，尽干些沾花惹草、赌博吸毒、鸡鸣狗盗之事，就必然走上邪路。到了那个时候，也就是船到江心，马行栈道，积重难返了。正因为他脑明，所以就比常人难治，贻害社会也就更深更重。

        最好、最妥当的办法，就是要从小严加管教，令他们熟读经、史、百家的书，也就是使其熟知如何为人处世，安邦定国的道理，教育他们对朋友、长辈宽厚恭谨，如此坚持十数年，使之志向坚定，才学超人，成为对社会有用的人才。有人把这说成是“十年寒窗苦”。没有这种长时间日积月累的琢磨，没有顽强的刻苦发奋，是无法完成这种育人的浩大工程的。

       如果当父兄的不是这样做，则可虑之事绝非是一两件。我们试想想，这些道理，今人看来，是否也是药石之论，金玉良言呢？

                                            1998 年 4 月 17 日