竹林寺

大圣左持

大圣右持


七层宝塔

钟

     竹林寺塔有七层，顶楼没有开放。

般若波罗蜜心经

竹林寺

竹林寺的传说

竹林寺，又名化乐寺，位于峰峰矿区新市区、矿务局机修厂南侧。50年代初有遗址尚存。据金代胡砺撰《磁州武安县鼓山常乐寺重修三世佛殿》记载“又闻鼓山中有竹林寺，五百罗汉所居，隐而不见。按齐志云：文宣天保末，尝使人往此寺取经函，使者辞以不知。文宣曰：‘卿但取我骆驼乘之，则自至矣。’使者入山，果见一寺，寺门有数僧，相谓曰：‘高洋骆驼来也。’问使者曰：‘尔天子使汝来何求？’曰：‘帝命于寺东廊，从北第一房取经函及尺八黄帕等。’僧共取与之，后不复见。至今山中居人，时有闻其钟声及闻梵音者，然皆莫知其处，是知此山为圣贤之居，与夫清凉、峨嵋、天台、庐阜无以异也”。至明嘉靖《磁州志》称，“化乐寺，即古竹林寺，唐天宝重建石幢，宋祥符敕赐化乐寺；元季荡于兵，有遗迹存。”清康熙《磁州志》在图志中所标“竹林寺”与今位置同。民间有“下竹林有寺没僧，上竹林无影无踪”。此外下竹林，上竹林在常乐寺北。

在《续高僧传》卷二十五释圆通传中有相当大的一段文字就谈到了鼓山石窟和鼓山竹林寺以及发生在这里的美丽而动人的故事。其传中大意是这样的：

圆通法师住邺都大庄严寺的时候，遇到一位因疾投诸寺中的客僧，寺内“僧侣以其所患缠附臭气熏勃，皆恶之无敢停者”，只有圆通“观其量识宏远，深异其度，乃延之房中”，对其关怀倍至。客僧“夏了病愈，便辞通去”，临行前对圆通说：“小僧住下舍小寺，正在石窟北五里，当绕涧驿东，有一小谷，东即竹林寺，有缘之次念相访也”，“通敬谢前诫，当必往展”。第二年夏天，“通预居石窟，意访竹林”，众僧皆谓此乃流俗恒传，实无竹林寺，圆通讲起邺都大庄严寺事，“计非虚指”，“众亦异焉，乃各赍香花与通俱行”，北行五里至于小谷，“东出劣通人径”，再上行五里至于山阜，见一老者正开掘荒地，老者见群僧骑马而至，问道：“何处道人不依路径”。僧云：“住在石窟，欲向竹林”。老者大怒，执镢驱赶群僧，而“独不逐通”。并对圆通说：“是尔干健不返，放使入山喂虎”。于是圆通东出数里，见“一曲涧浅而森茂”，沿涧水再向东，忽闻南岭上有讽咏之声，圆通遥问竹林所在，答曰：“从何处来，岂非圆通法师乎”，“通曰：是矣”，答者披林逾险而至，正是前者在大庄严寺遇到的客僧。二人“略叙离阔，喜满言情”，客僧即相邀同赴竹林。“相进数里，忽见双阙高门，长廊复院，修竹干云，青松蔽日。门外黑漆槽，长百余尺，凡有十行，皆铺首衔环，金铜绮饰，贮以粟豆，旁有马迹而扫洒清净”。客僧引圆通法师至寺内讲堂西轩廊下，见一位九十多岁的大和尚坐在高床上，旁有侍者约五、六十人。和尚“眉面峰秀，状类梵僧”。圆通作礼后站立一旁，和尚对圆通说道：你“既住官寺，厚供难舍，何能自屈，此寺诚无可观”。圆通说明原委，和尚“乃令安置”。然后客僧引圆通巡房礼讯，但见“两房僧各坐宝帐，交络众饰映夺日光”。可是这些寺僧见了圆通都大加呵斥：“彼是何人，辙敢来入”。无奈，客僧只得将圆通引至自己房中，“具叙昔缘，并设中食，食如邺中常味”。食后，客僧又引圆通在寺内参观，“观图像庄严，园池台阁，周游历览不可得遍”，圆通看后感叹道：“倘得厕迹风尘，常供扫洒，生愿毕矣”，希望能于寺内常住，客僧说这要问一下大和尚才行。“夜与通宿”。第二天早上，客僧白于和尚，和尚道：“甚知来意，不惜一房。凡受官请为报不浅，依如僧法，不得两处生名，今且还去，除官名讫，来必相容，勿以为恨”。于是便命客僧将圆通送出。圆通出寺门至马槽侧，“顾慕流泪，自伤罪重不蒙留住”，与客僧握手洒泪而别，“西行百步，回望犹见门阙俨然，步步返望更行数里许”，待再回头时忽然寺宇不见，“ 见峰岩”，竹林寺方向已变成了悬崖峭壁的峻岭高山，圆通法师惊讶不已，无奈“怅惘寻路”，待行至开荒之地，更“了无踪绪”，只有榛木乱草。圆通法师吁嘘感叹，只得怅然而返。

这则故事，简直可称得上是佛门中的《桃花源记》，圆通法师访竹林寺与武陵渔人访桃花源，可谓异曲同工，而较之更具一种特有的宗教奇幻色彩，读之令人神往。