加载中…【古文新读】国马与骏马
(2019-09-23 06:42:55)| 分类： 阅读欣赏 |
国马与骏马
夫四足而刍者，马之类也；二足而言者，人之类也。如国马者，四足而刍，则马也；耳目鼻口，亦马也；四支百骸，亦马也；不能言而声，亦马也。观其所以为心，则人也。故犯而不校，国马也；过而能改，骏马也。
唐李翱《李文公集》
文章分为两段，第一段叙述国马和骏马的故事，第二段由此引出议论。
故事说：有一个人骑着国马，和骑着骏马的人同路前行。那骏马咬了国马的头颈，国马的血流到了地上；但国马却还是像原来一样行进，神色也和原先一样，并不回头（看骏马），就像什么也不知道一样。骏马回去之后，不吃草料，不喝水，站在那里惊恐发抖连续两天。骑骏马的人把这情况告诉了骑国马的人。骑国马的人就说：“原因可能是那骏马为自己的行动感到羞耻了。我让我的国马前往你的骏马那里，让国马使它明白，这才可以使骏马痊愈。”于是就按照骑国马者的话去做了（或者“就让国马前往骏马那里了”）。国马见了骏马就用鼻子去嗅它（显示十分亲切），和它同槽吃草，不到一个时辰，骏马的病就自然而然地治愈了。
这一段叙述，很简练，但也颇有曲折。先是平稳叙述，接着骏马犯错矛盾突起，继而骏马得病、情况紧急，随之国马慰问、心病解决，最终骏马痊愈。在这简短而曲折的过程中，国马和骏马一直对比着写，重点突出了国马的风度精神，那“ 国马见骏马而鼻之”的细节写得尤为生动。在这个矛盾冲突和矛盾解决的过程里，国马的精神得到了充分的体现。
第二段由此引发议论：首先说，四只脚而吃草料的，是马一类动物；两只脚（行路）而能说话的，是人类。接着从不同方面（“ 四足而刍”、“耳目鼻口”、“四支百骸”、“不能言而声”）强调说明国马乃是马，不是人。然后一转，得出结论。但是观察马所显示的精神，却是人。因此国马能够受到侵犯而不计较，骏马能够知错改错。
先故事，后议论，是一般古代寓言的写法，其目的是揭示故事所蕴含的道理，从而给人以启发。这一段议论虽短，但大量文字以写马，以突出“ 观其所以为心，则人也”，由马及人来显示此文的现实的社会的意义。有人以为，此段较繁琐，在“观其所以为心，则人也”一句前，只要“观其形，则马也”就可以了。这种说法也不无道理。
此文突出的是国马，即国士。国士具有宽宏大度的品格，即便是受到了他人的侵犯，遭遇到了不公正的待遇，他也能从容面对，不愠不怒，不计个人恩怨，包容善待他人。文章对骏马有所批评，但对于骏马的知错改错还是进行了充分的肯定。其实，我还以为，两位骑马者也是值得肯定和赞扬的。国马之所以能够宽宏大度。是和骑国马者的态度与精神分不开的。试想骑国马者如果不具不计恩怨的态度，国马也不可能如此宽待骏马；骑国马者如果没有与人为善的态度，也就不可能有国马骏马“ 同枥而刍”，骏马痊愈的结果。同样，骑骏马者的思想境界，也决定了骏马后来的知错改错。
我们的时代，需要国马，也需要骏马，需要国马和骏马齐驱奔腾。这个故事还是具有现实的社会的意义的。
【注释】
“国马”：由“国士”一词而来，指一国范围内杰出的马。“并道”：同路，一起走一条路。“鬃”：马颈上的长毛，这里兼指马颈。“既”：不久。“栗”，同“慄”，害怕、恐惧。“喻”：使明白。“斯”，就。“鼻”，以鼻嗅，表示马之间的亲密。“枥”，马厩或马槽。“已”，止。这里指好了。“四支”：四肢。“百骸”：周身的骸骨，这里指全身。
“国马”：由“国士”一词而来，指一国范围内杰出的马。“并道”：同路，一起走一条路。“鬃”：马颈上的长毛，这里兼指马颈。“既”：不久。“栗”，同“慄”，害怕、恐惧。“喻”：使明白。“斯”，就。“鼻”，以鼻嗅，表示马之间的亲密。“枥”，马厩或马槽。“已”，止。这里指好了。“四支”：四肢。“百骸”：周身的骸骨，这里指全身。
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