《大学》错误思想批判2
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
四明陈彤指出：
分析这段话时，先要指出，孔子这段话中“格物”的“物”，并非今天说的“物理”的“物”。孔子对自然科学根本不感兴趣，完全无知一个，既没有心思、也没有能力去“格物”。孔子这里讲的“物”，是除自己之外的别人，就是成语待人接物的“物”。
孔子确实“格”了社会各个阶层的人物。孔子生长那个时代，社会的人分成统治阶级和被统治阶级，或称作君子与小人这样两个尊卑层次，在统治阶级中又分成天子、诸侯、大夫、士这样四个层次，在诸侯中再细分出公侯伯子男这样五个层次。孔子的脑子里，这样的尊卑层次是天命所定，尊贵的永久尊贵，贫贱的永久贫贱。处在低层次的君子只有格物致知、正心修身明明德，才可能获得上天青睐，晋身到尊贵者更高行列去。
孔子在这段话中，给读书人定的目标就是扬名天下。为了把话说得好听点，改作“欲明明德于天下者”。这里就发生了一个错误：孔子认为“德”和“名”是一致不可分的，有德就有名，有名就有德。有至高的名，就有至高的德。他在《中庸》里甚至于认为，像周武王那样贵为天子拥有至高政治地位的人，是至诚至德修来的。这就有巨大的欺骗性。孔子就是这样为统治阶级粉饰，欺骗读书人和普通百姓的：如果他们感觉命运不好，那不该怨天尤人，要自责诚意、正心、修身不够。即使在今天，揭穿孔子这类欺骗具有重大的意义。
接着孔子教给读书人如何能做到治国平天下的思想方法也是错误的。任何一个读书人，如果把孔子的无知说教当作真理，照他说的那套去“致知、诚意、正心、修身、齐家”想达到治国平天下，那是做梦。孔子误导读书人两千多年！
能做上大官的，一般是两类人，一类是有权势背景的，皇上要重用他或宰相极力要推荐他，他即使没多大本领也能做上大官的。另一类必是从社会底层打拼出来的，这些人要出成绩、更要善于领会权势者的意图，意诚呀心正呀有个屁用！赵高意诚了吗？秦桧意诚了吗？
至于打下江山的君王，更不靠至善至诚，全靠见识谋略和用人。刘邦、刘裕、赵匡胤、朱元璋，那个是读书修身修出来的？刘邦是混迹江湖混出来的，刘裕和赵匡胤是从赌场混出来的，朱元璋是造化和尚混迹出来的。打下江山的开国皇帝必是从社会大学锤炼出来的。
就是民主国家竞选总统，也不靠什么至诚至善那一套，他只要不做犯法的事就比各自的本领了。
(2013-10-18 20:06:54) 
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