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《道德经》《圣经》正解

(2013-10-16 20:35:19)
《道德经》《圣经》正解
85
10
   《圣经》新约 哥林多前书: 第 2 章13节里这样说:“并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。(或作将属灵的事讲与属灵的人) 整本《道德经》古往今来有无数的人在解读它,政治家用它来治国;宗教领袖发明一个跟老子思想绝不相干的宗教,拿它来蒙骗人;学医的说它教导人如何养生......可谓仁者见仁智者见智,但是《道德经》到底想给我们传递的是什么信息呢?其实,老子这位中华民族的先知是个属灵的人,他讲的都是属灵的事,我们用人的智慧去思想“属灵的事”,未免缘木求鱼,不得其解,几千年来风马牛吵作一团。
  《圣经》和《道德经》从时间到地缘似乎也是风马牛,但是属灵的事不免都有天启的问题,导演是一位,各国的先知和预言家不过是演员粉墨登场,谱写出一部出乎我们人类意想的天书!让我们无处不在地找到伴偶,思想为什么会有这样的惊人的相同!
   凯迪里发现一个颇时髦的帖子《的破产》,已有一百多万的点击,本人实在不敢苟同,这里特辟一本文,将自己的领受传递个大家,在这里交流,望得到网友和《道德经》爱好者的批评和指证。也算以正那篇文章的试听吧!

    《道德经》第五十四章

   [原文]善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

    [译文]善于建树者的功业不可能被拔除,善于怀抱者的宝贝不可能被脱手。这样的善建和怀抱者才是子子孙孙当永远祭拜的对象。用这样的祭拜对象来修身,他的德行是真实的;用祂来持家,祂的德行绰绰有余;用祂来管理乡邻,祂的德行可长长久久;用祂来统领国家,祂的德行丰富丰富;用祂来看护天下,祂的德行普照大地。所以用祂的言行来对比自身;以祂的家庭来看自家;以祂的乡邻关系来察看自乡;以祂的邦国来看我们的邦国;以祂的天下来看我们的天下。我怎样才知道天下就太平了呢?就是以这位善于建树和怀抱者啊!

以下是逐句以《圣经》解释《道德经》的部分,作者不加任何自己的看法,请各位自辩:

    善建者不拔  ==  旧约 - 诗篇: 第 104      1 我的心哪,你要称颂耶和华。耶和华我的神阿,你为至大。你以尊荣威严为衣服。 2 披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子。 3 在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,借着风的翅膀而行。  4 以风为使者,以火焰为仆役。  5 将地立在根基上,使地永不动摇。  6 你用深水遮盖地面,犹如衣裳。诸水高过山岭。  7 你的斥责一发,水便奔逃。你的雷声一发,水便奔流。 8  (诸山升上,诸谷沉下(或作随山上翻,随谷下流)),归你为它所安定之地 9 你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。 10 耶和华使泉源涌在山谷,流在山间。  11 使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。  12 天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。  13 他从楼阁中浇灌山岭。因他作为的功效,地就丰足。 14  他使草生长,给六畜吃。使菜蔬发长,供给人用。使人从地里能得食物。 15 又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。  16 佳美的树木,就是利巴嫩的香柏树,是耶和华所栽种的,都满了汁浆。 17 雀鸟在其上搭窝。至于鹤,松树是它的房屋。 18 高山为野山羊的住所。岩石为沙番的藏处。 19 你安置月亮为定节令。日头自知沉落。 20 你造黑暗为夜,林中的百兽就都爬出来。 21 少壮狮子吼叫,要抓食,向神寻求食物。 22 日头一出,兽便躲避,卧在洞里。 23 人出去做工,劳碌直到晚上。 24 耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。     

善抱者不脱  ==  旧约 - 以赛亚书: 第 49 章  12 看哪,这些从远方来,这些从北方,从西方来,这些从秦国来。(秦原文作希尼)(作者注:就是中国) 13 诸天哪,应当欢呼。大地阿,应当快乐。众山哪,应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。 14 锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。  15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。 16 看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。  17 你的儿女必急速归回,毁坏你的,使你荒废的,必都离你出去。                   
               新约 - 马太福音: 第 23 章  37 耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。38 看哪,你们的家成为荒场,留给你们。  39 我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的。      

子孙以祭祀不辍  ==  旧约 - 历代志上: 第 29 章   9 因这些人诚心乐意献给耶和华,百姓就欢喜,大卫王也大大欢喜。 10 所以,大卫在会众面前称颂耶和华说,耶和华我们的父,以色列的神是应当称颂,直到永永远远的。 11 耶和华阿,尊大,能力,荣耀,强胜,威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的,并且你为至高,为万有之首。  12 丰富尊荣都从你而来,你也治理万物。在你手里有大能大力,使人尊大强盛都出于你。 13 我们的神阿,现在我们称谢你,赞美你荣耀之名。  14 我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。 15 我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存(或作没有长存的指望)。 16 耶和华我们的神阿,我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。  17 我的神阿,我知道你察验人心,喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。  18 耶和华我们列祖亚伯拉罕,以撒,以色列的神阿,求你使你的民常存这样的心思意念,坚定他们的心归向你

                    旧约 - 诗篇: 第 145 章  1 (大卫的赞美诗。)我的神我的王阿,我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。2 我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。  3 耶和华本为大,该受大赞美。其大无法测度。 4 这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。 5 我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。 6 人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。  7 他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。 8  耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。 9 耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。 10 耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,  11 传说你国的荣耀,谈论你的大能,  12 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。    

修之于身,其德乃真  ==  新约 - 使徒行传: 第 28 章  23 他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来,保罗从早到晚,对他们讲论这事,证明神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事,劝勉他们
    《道德经》第五十四章

   [原文]善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

    [译文]善于建树者的功业不可能被拔除,善于怀抱者的宝贝不可能被脱手。这样的善建和怀抱者才是子子孙孙当永远祭拜的对象。用这样的祭拜对象来修身,他的德行是真实的;用祂来持家,祂的德行绰绰有余;用祂来管理乡邻,祂的德行可长长久久;用祂来统领国家,祂的德行丰富丰富;用祂来看护天下,祂的德行普照大地。所以用祂的言行来对比自身;以祂的家庭来看自家;以祂的乡邻关系来察看自乡;以祂的邦国来看我们的邦国;以祂的天下来看我们的天下。我怎样才知道天下就太平了呢?就是以这位善于建树和怀抱者啊!

以下是逐句以《圣经》解释《道德经》的部分,作者不加任何自己的看法,请各位自辩:

    善建者不拔  ==  旧约 - 诗篇: 第 104      1 我的心哪,你要称颂耶和华。耶和华我的神阿,你为至大。你以尊荣威严为衣服。 2 披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子。 3 在水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,借着风的翅膀而行。  4 以风为使者,以火焰为仆役。  5 将地立在根基上,使地永不动摇。  6 你用深水遮盖地面,犹如衣裳。诸水高过山岭。  7 你的斥责一发,水便奔逃。你的雷声一发,水便奔流。 8  (诸山升上,诸谷沉下(或作随山上翻,随谷下流)),归你为它所安定之地 9 你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。 10 耶和华使泉源涌在山谷,流在山间。  11 使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。  12 天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。  13 他从楼阁中浇灌山岭。因他作为的功效,地就丰足。 14  他使草生长,给六畜吃。使菜蔬发长,供给人用。使人从地里能得食物。 15 又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。  16 佳美的树木,就是利巴嫩的香柏树,是耶和华所栽种的,都满了汁浆。 17 雀鸟在其上搭窝。至于鹤,松树是它的房屋。 18 高山为野山羊的住所。岩石为沙番的藏处。 19 你安置月亮为定节令。日头自知沉落。 20 你造黑暗为夜,林中的百兽就都爬出来。 21 少壮狮子吼叫,要抓食,向神寻求食物。 22 日头一出,兽便躲避,卧在洞里。 23 人出去做工,劳碌直到晚上。 24 耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。     

善抱者不脱  ==  旧约 - 以赛亚书: 第 49 章  12 看哪,这些从远方来,这些从北方,从西方来,这些从秦国来。(秦原文作希尼)(作者注:就是中国) 13 诸天哪,应当欢呼。大地阿,应当快乐。众山哪,应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。 14 锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。  15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。 16 看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。  17 你的儿女必急速归回,毁坏你的,使你荒废的,必都离你出去。                   
               新约 - 马太福音: 第 23 章  37 耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。38 看哪,你们的家成为荒场,留给你们。  39 我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的。      

子孙以祭祀不辍  ==  旧约 - 历代志上: 第 29 章   9 因这些人诚心乐意献给耶和华,百姓就欢喜,大卫王也大大欢喜。 10 所以,大卫在会众面前称颂耶和华说,耶和华我们的父,以色列的神是应当称颂,直到永永远远的。 11 耶和华阿,尊大,能力,荣耀,强胜,威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的,并且你为至高,为万有之首。  12 丰富尊荣都从你而来,你也治理万物。在你手里有大能大力,使人尊大强盛都出于你。 13 我们的神阿,现在我们称谢你,赞美你荣耀之名。  14 我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。 15 我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存(或作没有长存的指望)。 16 耶和华我们的神阿,我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。  17 我的神阿,我知道你察验人心,喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。  18 耶和华我们列祖亚伯拉罕,以撒,以色列的神阿,求你使你的民常存这样的心思意念,坚定他们的心归向你

                    旧约 - 诗篇: 第 145 章  1 (大卫的赞美诗。)我的神我的王阿,我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。2 我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。  3 耶和华本为大,该受大赞美。其大无法测度。 4 这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。 5 我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。 6 人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。  7 他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。 8  耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。 9 耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。 10 耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,  11 传说你国的荣耀,谈论你的大能,  12 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。    

修之于身,其德乃真  ==  新约 - 使徒行传: 第 28 章  23 他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来,保罗从早到晚,对他们讲论这事,证明神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事,劝勉他们
                        新约 - 腓立比书: 第 2 章   你们当以基督耶稣的心为心。6 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。  7 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。  8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名, 10 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,  11 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。  12 这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。  13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。 14  凡所行的,都不要发怨言,起争论, 15  使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,  16 将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳
    修之于家,其德乃余  ==  新约 - 希伯来书: 第 3 章   1 同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。 2 他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。  3 他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。 4 因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。 5 摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。                              新约 - 希伯来书: 第 10 章   19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,  20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。21 又有一位大祭司治理神的家。

   修之于乡,其德乃长  ==  新约 - 马太福音: 第 13 章   51 耶稣说,这一切的话,你们都明白了吗?他们说,我们明白了。 52 他说,凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库里拿出新旧的东西来。 53 耶稣说完了这些比喻,就离开那里,  54 来到自己的家乡,在会堂里教训人,甚至他们都希奇说,这人从哪里有这等智慧,和异能呢? 55 这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各,约西,(有古卷作约瑟),西门,犹大吗? 56 他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?  57 他们就厌弃他。(厌弃他原文作因他跌倒)耶稣对他们说,大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。  58 耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。                                 新约 - 希伯来书: 第 11 章   13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。 14 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。 15 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。  16 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

修之于邦,其德乃丰  ==  旧约 - 诗篇: 第 33 章    12 以耶和华为神的,那国是有福的;他所拣选为自己产业的,那民是有福的。
                        旧约 - 以赛亚书: 第 2 章   2 末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山。  3 必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语,必出于耶路撒冷。  4 他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。  5 雅各家阿,来吧,我们在耶和华的光明中行走。 6 耶和华,你离弃了你百姓雅各家,是因他们充满了东方的风俗,作观兆的,像非利士人一样,并与外邦人击掌。  7 他们的国满了金银,财宝也无穷,他们的地满了马匹,车辆也无数。 8  他们的地满了偶像。他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所作的。 9 卑贱人屈膝,尊贵人下跪。所以不可饶恕他们。 10 你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和他威严的荣光。  11 到那日,眼目高傲的必降为卑,性情狂傲的都必屈膝。惟独耶和华被尊崇。    

修之于天下,其德乃普  ==  旧约 - 出埃及记: 第 19 章   3 摩西到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说, 4  我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。  5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。 6 你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
                          旧约 - 约书亚记: 第 2 章  24 又对约书亚说,耶和华果然将那全地交在我们手中。那地的一切居民在我们面前心都消化了。                              
                         旧约 - 历代志上: 第 16 章   15 你们要记念他的约,直到永远。他所吩咐的话,直到千代,  16 就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。  17 他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约, 18 说,我必将迦南地赐给你,作你产业的分。  19 当时你们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的。 20  他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。 21  耶和华不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王, 22 说,不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。  23 全地都要向耶和华歌唱。天天传扬他的救恩,  24 在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。 25  因耶和华为大,当受极大的赞美。他在万神之上,当受敬畏。26 外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。  27 有尊荣和威严在他面前,有能力和喜乐在他圣所。 28  民中的万族阿,你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给耶和华。  29 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来奉到他面前。当以圣洁的妆饰(的或作为)敬拜耶和华。  30 全地要在他面前战抖,世界也坚定不得动摇。 31 愿天欢喜,愿地快乐。愿人在列邦中说,耶和华作王了。 32  愿海和其中所充满的澎湃。愿田和其中所有的都欢乐。 33 那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼,因为他来要审判全地。  34 应当称谢耶和华。因他本为善,他的慈爱永远长存。
    故以身观身  ==  新约 - 提摩太后书: 第 3 章     12 不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。  13 只是作恶的,和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人也被人欺哄。 14 但你所学习的,所确信的,要存在心里。因为你知道是跟谁学的。  15 并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。

   以家观家  ==  新约 - 提摩太前书: 第 3 章   15 倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。

  以乡观乡  ==  新约 - 希伯来书: 第 11 章    13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。 14 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。15 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。  16 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

   以邦观邦  ==  新约 - 马太福音: 第 13 章   10 门徒进前来,问耶稣说,对众人讲话,为什么用比喻呢?  11 耶稣回答说,因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。12 凡有的,还要加给他,叫他有余。凡没有的,连他所有的,也要夺去。 13  所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。 14 在他们身上,正应了以赛亚的预言说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。  15 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。 16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了。你们的耳朵也是有福的,因为听见了。  17 我实在告诉你们,从前有许多先知和义人,要看你们所看的,却没有看见。要听你们所听的,却没有听见。

    以天下观天下  ==  新约 - 启示录: 第 21 章   3 我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。

    吾何以知天下然哉?以此  ==  新约 - 约翰福音: 第 5 章   39 你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。  

    《道德经》第五十五章

    【原文】含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
    
   【译文】天德深厚的人,就好像婴儿。有了父母的看护,毒虫不能蛰咬他,猛兽不能伤害他,猛禽不能扑击他。 虽然筋骨柔弱却能牢牢握住这些东西;虽然不懂男女的交合之事,他的生殖能力却已经有了作用,这都是他里面的精神所致啊。整天哭闹而嗓子却不会沙哑,这是因为他内心平和啊。明白了什么叫平和就有永生了,有了永生人就光明了。这样做有益于生命,可谓吉祥。心平气和就是刚强。因为事物骄傲自大了就会衰老,可以说是不合天道,不合天道就会早早灭亡的。
   含德之厚,比于赤子  ==  新约 - 马太福音: 第 19 章  13 那时有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。14 耶稣说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在天国的,正是这样的人。  

  毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。  ==  旧约  以赛亚书  第 11 章    1 从耶西的本(原文作橔)必发一条,从他根生的枝子必结果实。 2  耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。 3  他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。 4 却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。 5 公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。 6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群。小孩子要牵引他们。 7 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。  8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。 9  在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。 10 到那日,耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。他安息之所大有荣耀。
    未知牝牡之合而脧作,精之至也  ==  旧约 - 诗篇: 第 8    1(大卫的诗,交与伶长。用迦特乐器。)耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。 2 你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。

终日号而不嗄,和之至也  ==  旧约 - 以赛亚书: 第 30 章   15 主耶和华以色列的圣者曾如此说,你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。
                            旧约 - 出埃及记: 第 31 章   13 你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。
                            旧约 - 诗篇: 第 55     1 (大卫的训诲诗,交与伶长,用丝弦的乐器)神阿,求你留心听我的祷告。不要隐藏不听我的恳求。 2 求你侧耳听我,应允我。我哀叹不安,发声唉哼。 3 都因仇敌的声音,恶人的欺压。因为他们将罪孽加在我身上,发怒气逼迫我。  4 我心在我里面甚是疼痛。死的惊惶临到我身。  5 恐惧战兢归到我身,惊恐漫过了我。  6 我说,但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去得享安息。  7 我必远游宿在旷野。(细拉)  8 我必速速逃到避所,脱离狂风暴雨。  9 主阿,求你吞灭他们,变乱他们的舌头。
                            旧约  诗篇  第 92 章    1 (安息日的诗歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。 2 用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。 3 4  因你耶和华借着你的作为,叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。 5 耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。 6 畜类人不晓得,愚顽人也不明白。 7 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。  8 惟你耶和华是至高,直到永远。  9 耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。 10 你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。  11 我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。 12  义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。 13  他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。 14 他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。  15 好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。
    知和曰常  ==  新约 - 马太福音: 第 12 章   8 因为人子是安息日的主。 
                   新约 - 约翰福音: 第 11 章   25 耶稣对他说,复活在我, 生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。  
                  新约 - 约翰福音: 第 11 章   26 凡活着信我的人,必永远不死(有常)。你信这话吗? 

    无常(Mawt,Wafat) 中国回族穆斯林日常用语。亦称“归真”。阿拉伯语“毛特”或“沃法特”的意译。中国穆斯林借用此词经常与阿语“毛特”和古汉语的“殁”并用,以作为“死”的代用词。
    无常(anitya)——佛教教义。世间一切事物生灭变化,迁流不住,没有永恒不变的东西:未曾有一事,不被无常吞。


   明白了古人和其他宗教里所说的“无常”,“知和曰常”就迎刃而解了!常就是“永生”。
    知常曰明  ==  新约  约翰福音 第 1 章   9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。  10 他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。 11  他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。 12  凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。 13 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。 14 道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

   益生曰祥  ==  新约  约翰福音 第 1 章   16 从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。  17 律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。 18  从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

  心使气曰强  ==  旧约 - 箴言: 第 4     20 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。  21 都不可离你的眼目。要存记在你心中。  22 因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。23 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。
    物壮则老,谓之不道  ==  新约 - 使徒行传: 第 5 章    30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。 31 神且用右手将他高举,(或作他就是神高举在自己的右边)叫他作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人。 32 我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。  33 公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。  34 但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去。  35 就对众人说,以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。 36 从前丢大起来,自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。 37 此后报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,他也灭亡,附从他的人也都四散了。 38 现在我劝你们不要管这些人,任凭他们吧,他们所谋的,所行的,若是出于人,必要败坏。 39 若是出于神,你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。  40 公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。 41 他们离开公会,心里欢喜。因被算是配为这名受辱。  42 他们就每日在殿里,在家里,不住地教训人,传耶稣是基督。

    不道早已  ==  旧约 - 士师记: 第 10     13 你们竟离弃我,事奉别神。所以我不再救你们了。
                  旧约 - 历代志下: 第 34 章   25 因为他们离弃我,向别神烧香,用他们手所作的惹我发怒,所以我的忿怒如火倒在这地上,总不息灭。
                  旧约 - 诗篇: 第 73     27 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。                         旧约 - 诗篇: 第 89     30 倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行。
                 旧约 - 以赛亚书: 第 1 章   28 但悖逆的,和犯罪的,必一同败亡,离弃耶和华的,必致消灭。
                 旧约 - 以赛亚书: 第 30 章   11 你们要离弃正道,偏离直路。不要在我们面前,再提说以色列的圣者。 
                旧约 - 何西阿书: 第 7 章   13 他们因离弃我,必定有祸,因违背我,必被毁灭。我虽要救赎他们,他们却向我说谎。  
                新约 - 希伯来书: 第 3 章   12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。13 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。 14 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。  15 经上说,你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。 16  那时听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?  17 神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗? 18  又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗? 19 这样看来,他们不能进入安息,是因为不信的缘故了。  
    能查考“和”字最早的文字是金文,没有甲骨文可考。原来“和”http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall/2013/10/06/13809934656837550.gif字不是“禾”加“口”,而是“木”+ “口”;有人说“木”是“禾”的误写,误写只能是后期的写法误写早期的写法,不可能后人跨越时空把前人的字搞错了吧!那么“和”平为什么不是与“禾”有关系,而是与“木”有关呢?原因是什么呢?因为耶稣在“十字架”上最后留下“七言”,总结在 《新约 - 以弗所书: 第 2 章》里就是:13 你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。 14 因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。 15 而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。 16 既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了。17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 19  这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。

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