2010-6-8      D26    吉首——里耶——捞车     骑行距离0KM     大雨

以下是骑行队员的一篇日记，从土家文化看少数民族的现状与发展。

我决定去里耶，时间只有一天零一夜，搭车需要四小时。

天还未亮，屋外格外昏暗，雨水像是发癫一样，猛烈地敲打这阳台的铁皮板，夹着闹铃声一起把我吵醒。我、梓龙和漾波三人五点起床，收拾好行李，以便明天下午我们三人赶不及回来的时候，大伙搭车去长沙帮我们托运。

汽车坐满了人，播放着酒吧里面才会出现的钢管舞，慢吞吞行驶在颠簸的路面上，就好像一个巨大的摇篮催人入睡。有的人随着钢管舞的节奏，有的人伴着汽车摇篮的旋律，放佛吃了摇头丸在不停地摇头。

雨水像瀑布一样从窗外泻下，窗内什么都看不见。用手掌把水汽擦掉，又是一条天路盘旋延伸，直到被远处高山上云雾吞没。很多时候路上只有我们一辆车，偶尔会经过一两个乡镇，要是碰巧赶集，摊位和行人会霸满整条道路。然而这只是个休止符，接着大自然的壮丽又会毫无保留地填满你的视野。

三个小时过去了，山的那边还是山，云的下面还是云，在路上还是在路上。那森林就像丛丛发髻包围着一座座高山，层层云雾也为其蒙上神秘的面纱，让人抓摸不透这山的后面藏着些什么。一个弯，会出现叠叠梯田，灌满了水，是一面面破碎的镜子；一个弯，会出现一个村寨，坐落在山前溪后，仙境般如诗如画。

这里，进去难，出去更难。

天下秦城，中国里耶。超巨型的秦朝竹简文书出土就像中了彩票，几乎就在一夜之间，里耶所有的一切都变得跟秦朝有关。加上作为湘西四大古镇的里耶古镇，土家人没有理由不将之开发成旅游景区。我们去到古镇时，老房子正在翻新，博物馆也正建设中，成为旅游景区只是早晚的事。

就全国而言，土家族还没有一个真正受到保护并开发成古村落的旅游景区，捞车村很有可能分到第一杯羹。来得早不如来得巧，在土家人集会演出的场所摆手堂，我们遇到了中央民委以及长沙市长前来考察。领导的到来意味着有戏看，长期以来对民族仪式的饥渴将渴望得到缓解。

摆手堂上演的仪式，大多与农耕生活相关。今日节目有三，一为《婚嫁》听说是讲述土家人婚嫁的流程习俗，特点是哭嫁和送多多的织锦，错过了；二为《酉水号子》，讲述端午赛龙舟激流勇进的场景；三为《茅古斯》，记录了土家人远在农耕之前靠打猎为生的艰苦历程。那种近似原始部落的打扮，并伴随着带有原始信仰的音乐节奏舞动，呐喊着带领部落做出事关重大的决定……

我会为之入戏。要是在晚上，那就更好了，气氛会越发神秘，由不得你不思考宗教信仰从何而来又往何处而去。我常想，读懂一个民族，必须读懂其宗教信仰。人类降生在大自然中，由于发展水平低落，对大自然无能为力，便对大自然万事万物产生一种恐惧或者敬仰，上升到精神层面，便会形成原始宗教。这也许就是人类解读世界的第一次飞跃。探索其中的奥秘就好像打开了通往过去与未来的时空之门，特别有满足感。土家族祖先原始崇拜是其主要宗教形式，很多家庭，祖坟就在屋旁，可惜，我们这次没有遇上，加之追本溯源，族人都答不出个所以然来。

民居三五成群点缀田间，又有流觞曲水，酷似土家织锦吉祥图案四十八鸽手牵手，代表人与人之间心心相印。刘老师说这里是世外桃源，她家的转角楼是创作世界上最好的土家织锦的作坊。最为给国家认定的传承人，刘老师享受着国家每年8000元的津贴，还有地方的奖金，但她并不看重这个，她觉得国家能够重视土家织锦、能把土家织锦传承下去便是她最大的欣慰。对于发展旅游，刘老师有她个人的观点：“我希望近最大可能保护这里的原生态，不要旅馆酒店，特别是酒吧。游客吃住都在农家，这样能够更好的真正体验我们土家族的文化。”“从现在开始， 新建楼房必须是一层楼的土家转角木房，旧的水泥房也会翻新，用木板包裹。”

土家织锦传女不传男，是传统男耕女织社会的表现，但刘老师说可以破格招收我这个外人。

醉翁之意不在酒，关键在于她女儿不是一般的漂亮。

土家织锦大意看去酷似现代的十字绣，问她女儿有没想过将其产业化工业化。我在想，人类的进步归根结底是科技的进步，如果我们不将其用科技去提升效率，老是耗时太多去完成一件对人类科技进步意义不大的作品，而人的时间又是极其有限的，那么人类不可能进步。她女儿同意我对科技的理解，但并不否认手工织锦的意义，只有那些耗时耗血的艺术品，才能唤醒人们对美的认知，艺术品是不能用科技含量去解释的，恰恰相反，是逆科技而上。

她女儿名叫向刘霞，爸爸姓向，妈妈姓刘，在傍晚出生，故得此名。在广东呆过整整七年，离不开生她养她的那片土地，回龙山嫁了人，哎，可惜可惜。

无独有偶，在村里闲逛偶遇西南大学应届毕业生彭燕。毕业后不想留在重庆，或者到沿海发达地区闯荡，而是选择回到家乡做老师。

“习惯家乡的生活，还有身边的亲人都在这里。”彭燕回答我。

在我接触的年轻人当中，普遍向往海外的世界，但今天遇到的全是例外。我被这份深深地思家情怀所感染，出门进一个月，我不曾主动打过电话回家，向亲人问候，惭愧而内疚。

大家都是大学生，共同的话题也会多些。

“像你这样读大学的，村里不多。你是怎么看待一种学习观的？例如应试教育的学习让人都把心血投入进去，而却把民族传统工艺给丢了。”在得知她不懂织锦后我这样问。

“这就是我要当老师的原因。要教导下一代把民族的精髓传承下去。”她还解释，以后会有土话普通话双语等特色教学。

学校、传媒是传播普通话的两只大手，语言是文化的主要载体。文化对一个民族的作用在于认同感和归属感，但也会对异族产生一种自然的排斥。好比普通话与各民族语言的矛盾共存关系般说不明道不白。

作为土家人的母语，土话越来越少人会说，尤其是年轻人，大多数以改用汉语。共同语言的使用传播是经贸往来的结果，而是民族大融合的前提。尽管民族本身具有一定稳定性，但民族不是固定不变的，它是随着社会的发展而变化的。往前说，在民族之前是一个个部落，往后说，56个民族可能会融合成一个民族，甚至整个地球人融合成一个民族。

“这不是人为所能阻止的，是发展的必然。”她同意我的观点。

我想我是时候重新定位此次“亚运行，民族情”的民族文化采集了。“之前我老是人为去到少数民族地区一定是那些服装、建筑等民族元素，以及不可告密的宗教仪式。”我想了想继续说，“对象就是那些老人老房子。但通过这一个月来走访和跟你的聊天，我知道了那些东西已成往事。尽管老人保存着许多优秀的传统文化，但世界的未来是年轻人的，应该在关注民族传统文化的同时，更多的发掘年轻人的态度和……”

正说得入戏，电话响起，是刘老师打来叫我回去晚饭的。不知不觉聊到天黑，便留了联系方式告别。