一、词类活用

1．则修文德以来之（使动，使……来）

2．既来之，则安之（使动，使……来；使……安定下来）

3．远人不服而不能来也（使动，使……来）

二、特殊句式

1．何以伐为（宾语前置“以何”，何以……为？表示反问的一种句式）

2．无乃尔是过与（无乃……与？疑问句式，恐怕……吧？）

三、重点实词解释

1．无乃尔是过与（过，责备。）

2．是社稷之臣也（这个）

3．陈力就列，不能者止（陈，摆出来；力，才能；就，居，充任；列，职位。）

4．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危，不稳定；颠，跌倒；相，辅助盲人走路的人）

5．且尔言过矣（过，错）

6．君子疾夫舍曰"欲之"而必为之辞（疾，憎恨；辞，托辞。）

7．盖均无贫，和无寡，安无倾（贫，贫困；寡，少；倾，倾覆之患）

8．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内（萧墙：国君宫门内当门的照壁，暗指鲁国内部）

四、句子翻译

1．无乃尔是过与？

译：恐怕该责备你吧！

2．是社稷之臣也，何以伐为？

译：这是国家的臣属，为什么要攻打它呢？

3．陈力就列，不能者止。

译：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。

4．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

译：盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用辅助者呢？

5．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

译：凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢？

6．君子疾夫舍曰"欲之"而必为之辞。

译：有品德的人厌恶那种不说自己愿意去作而编个诳言来搪塞的态度。

7．既来之，则安之。

译：已经使他们来了，就使他们安定下来。

8．恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。

译：我担心季孙氏的忧虑，不在颛臾，而在鲁国内部。

参考译文：

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道：季氏将对颛臾采取军事行动。孔子说：冉求！恐怕应该责备你们吧。颛臾，先代的国君曾经任命他主持蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，它是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？

冉有说：季康子要这么做的，我们两人都不想呢。孔子说：冉求！贤人周任有句话说： ‘施展才能担任职务，如果不能，就应该辞去职位。’比如瞎子遇到危险，却不去护持，将要跌倒，却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎、犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳、美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？

冉有说：颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近。现在不占领，日后一定会给子孙留下祸害。孔子说：冉求！君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的要。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不怕人口少，而怕分配不均，不怕贫困而怕不安家。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服， 便发扬文治教化招致他们。既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内 使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。

 

《寡人之于国也》

　　一、 通假字

　　1．王知如此，则无望民之多于邻国（无，毋，不要）

　　2．鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣（无，毋，不要）

　　3．颁白者不负戴于道路矣（颁，斑）

　　4．涂有锇莩而不知发（涂，途，道路）

　　二、 词类活用

　　1．填然鼓之，兵刃既接（名作动，击鼓）

　　2．五亩之宅，树之以桑（名作动，种植）

　　3．王无罪岁，斯天下之民至焉（名作动，归罪）

　　4．五十者可以衣帛矣（名作动，穿）

　　5．然而不王者，未之有也（名作动，称王）

　　三、 重点字词解释

　　1．寡人之于国也，尽心焉耳矣（句末助词，重叠使用，加重语气）

　　2．河内凶，则移其民于河东（河，黄河；凶，谷物收成不好，荒年）

　　3．河内凶亦然（亦然，也是这样）

　　3．察邻国之政，无如寡人之用心者（无如，不如，比不上）

　　4．邻国之民不加少（加：更）

　　5．王好战，请以战喻（好：喜欢；请：请允许我）

　　6．填然鼓之，兵刃既接（之：助词，无义；既：已经。）

　　7．弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止（兵：兵器，武器；或：有的人）

　　8．直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过；走：逃跑）

　　10．不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）

　　11．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（数罟：密网）

　　12．斧斤以时入山林，林木不可胜用也（时：季节）

　　13．谨庠序之教，申之以孝悌之义（庠序：学校；孝悌：尊敬父母，敬爱兄长）

　　14．颁白者不负戴于道路矣（负戴：背着东西，顶着东西）

　　15．狗彘食人食而不知检（食人食：吃人吃的东西；检：约束）

　　16．涂有饿莩而不知发（发：打开粮仓，赈济百姓）

　　17．非我也，岁也（岁：年成）

　　18．是何异于刺人而杀之（异：区别）

　　四、 古今异义

　　1．河内凶，则移其民于河东（河：古指黄河；今指一切河流）

　　2．直不百步耳，是亦走也（走：古义"跑"，今：行走）

　　五、文言句式

　　1．则无望民之多于邻国也（介宾短语后置）

　　2．申之以孝悌之义（介宾短语后置）

　　3．颁白者不负戴于道路矣（介宾短语后置）

　　4．然而不王者，未之有也（宾语前置）

　　5．是何异于刺人而杀之（介宾短语后置）

　　七、翻译句子

　　1．寡人之于国也，尽心焉耳矣。

　　译：我对于国家，总算尽了心啦。

　　2．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

　　译：黄河以北遇到饥荒，就迁移他的百姓到黄河以东，迁移他的小米到黄河以北。

　　3．察邻国之政，无如寡人之用心者

　　译：考察别国的政治，比不上我用心。

　　4．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

　　译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑

　　5．或百步而后止，或五十步而后止

　　译：有的人跑了一百步然后停止，有的人跑了五十步然后停止。

　　6．直不百步耳，是亦走也。

　　译：只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。

　　7．养生丧死无憾，王道之始也

　　译：对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开始。

　　8．谨庠序之教，申之以孝悌之义，

　　译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。

　　9．人死，则曰："非我也，岁也。"是何异于刺人而杀之，曰"非我也，兵也"？

译：人死了，就说："不是我的过错，是因为年成不好。"这种说法与拿刀把人杀死然后说"不是我杀死的，是兵器"有什么不同呢？

 

《寡人之于国也》译文：

梁惠王说：“我治理国家，很尽心竭力了吧。黄河以北方的地方遭遇荒年，就把那里的 百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北。黄河以东遭遇荒年时，也这样办。看看邻国的国君主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，就请让我用战争打个比喻吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器 互相接触，（交战开始了），（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下 来，有的人跑了五十步停下。那些跑了五十步的士兵因此耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”

惠王说：“不可以。他们只不过没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理， 那就不要期望您国家的百姓比邻国多了。（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食就吃不完；细密的鱼网不深入到池塘里，鱼鳖水产就吃不完；按季节拿着斧头进山砍伐树木，木材就用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使得百姓对供养活人，安葬死人没有什么遗憾。百姓对生养死葬没有遗憾，就是王道的开端了。（分给百姓）五亩大的宅园，种植桑树，上了五十岁的人可以穿丝绸了。鸡、猪、狗这一类 家禽家畜的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节，上了七十岁的人可以吃肉了。百亩的田地，不要错过它耕种的时机，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好地方学校，教导百姓孝顺 长辈、尊敬兄长的道理，那么，头发花白的老人就不会自己背或顶着重物在路上行走了。上了七十岁的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着，冻不着，这样做了却还不能称王于天下的，还不曾有过。（现在的梁国呢），富贵人家的猪狗吃的是百姓的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈济。老百姓死了，却说：‘这不是我的罪过，是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说 ‘这不是我杀的，是兵器杀的。’有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”