《报任安书》文言知识整理

一、字音

1、曩者 nǎng       5、贪生恶死wù     9、倜傥tìtǎng   13、枪地（qiāng）

2、槛阱 jiàn        6、 怯懦  qiè nuò   10、膑脚bìn    14、暴肌肤（pù）

3、圜墙yuán        7、 沉溺  nì       11、愠色 yùn   15、囹圄（wǔ） 

4、强颜qiǎng       8、缧绁 léixiè       12、剌谬 là

二、虚词 

    1．以 

    (1)及以至是(通“已”) 

    (2)仆以口语遇遭此祸(介词，因为) 

    (3)退论书策以舒其愤(连词，来) 

    (4)重为乡党所戮笑，以污辱先人(连词，以致) 

    (5)今少卿乃教以推贤进士(介词，用) 

    (6)夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟(连词，因而) 

    2．  为 

    (1)为十表，本纪十二(动词，写成) 

    (2)季布为朱家钳奴(动词，做了) 

    (3)削木为吏，议不可对(动词，当作) 

    (4)然此可为智者道(介词，对，向) 

    (5)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(介词，因为) 

    (6)重为乡党所笑(介词，被) 

    3．且 

    (1)且勇者不必死节(连词，况且) 

    (2)且从俗浮沉，与时俯仰(副词，暂且，姑且) 

    (3)且西伯，伯也(连词，再说) 

    4.于 

    (1)人固有一死，或重于泰山(介词，比) 

    (2)幽于圜墙之中(介词，在) 

    (3)至激于义理者不然(介词，被) 

    (4)少卿视仆于妻子何如哉(介词，对) 

    (5)无益于俗(介词，对) 

   5．乃 

    (1)今少卿乃教以推贤进士(副词，却，竟然) 

    (2)乃欲引节，斯不亦远乎(副词，才) 

    (3)然后是非乃定(副词，才) 

    (4)至激于义理者不然，乃有所不得已也(动词，是) 

   6．然 

    (1)至激于义理者不然(代词，这样) 

    (2)然此可为智者道(连词，表示转折) 

    (3)阙然久不报(形容词词尾，……的样子) 

三、实词 

1．通假字 

    (1)及以至是(通“已”，已经) 

    (2)其次剔毛发(通“剃”，剃光)    。 

    (3)其次关木索（通“贯”，套上) 

    (4)古者富贵而名摩灭(通“磨”，磨灭) 

    (5)见狱吏则头枪地(通“抢”，碰撞) 

    (6)思垂空文以自见(通“现”，表露) 

    (7)大底圣贤发愤之所为作也(通“抵”) 

    (8)网罗天下放失旧闻(通“佚”，散失) 

    (9)则仆偿前辱之责(通“债”，债务，指下狱受腐刑) 

    (10)及罪至罔加(同“网”，法网) 

    (11)其次诎体受辱（通“屈”，弯曲）

2．古今异义 

    (1)所谓强颜耳      古义：厚颜无耻        今义：勉强装出笑容 

    (2)下流多谤议      古义：负罪受辱的处境  今义：下游；卑鄙龌龊 

    (3)所自树立使然也  古义：立身处世      今义：建立(多用于抽象的好的事情) 

    (4)念父母，顾妻子  古义：妻子和儿女       今义：配偶 

    (5)意气勤勤恳恳    古义：诚恳，恳切       今义：勤劳而踏实 

    (6)南面称孤        古义：面向南           今义：方位名词，与“北面”相对 

    (7)何至白沉溺缧绁之辱哉   古义：落入，沉没 今义：陷入不良的境地，不能自拔 

    (8)恨私心有所不尽   古义：自己的心愿       今义：为自己打算的念头 

    (9)唯倜傥非常之人称焉  古义：不一般     今义：程度副词，相当于“很”“十分” 

    (10)仆以口语遭遇此祸  古义：言论 今义：谈话时所用的语言，与“书面语”相对 

    (11)唯倜傥非常之人称焉  古义：不同寻常   今义：很，十分

   （12）文采不表于后也    古义：文章       今义：文艺方面的才华

    (13)大底圣贤发愤之所为作也  古义：发泄愤懑 今义：决心努力

    3．一词多义 

就    卒就死耳(动词，接近，趋向)                草创未就(动词，完成) 

      亦颇识去就之分（动词，指赴死）           是以就极刑而无愠色（动词，靠

                                                        近，引申为“承受”）

用    而用流俗人之言(动词，采用，引申为“附和”)  用之所趋异也(介词，因为) 

重    古人所以重施刑于大夫者(形容词，慎重)        重为乡党所笑(副词，更加) 

通    通邑大都(动词，畅通，没有阻碍)              通古今之变(动词，通晓，精通) 

      通其狂惑(动词，达，这里指抒发) 

固    请略陈固陋（名词，固塞的意见）           人固有一死（副词，本来）

辱    曩者辱赐书（敬辞，承蒙）                  其次不辱身（使动，使……受辱）

      被箠楚受辱（名词，耻辱）

道　  不得通其道（名词，主张，思想）           然此可为智者道（动词，说） 

 

 4．词类活用 

    (1)太史公牛马走司马迁再拜言(名词作状语，像牛马一样) 

    (2)倡优畜之(名词作状语，像乐师优伶一样) 

    (3)何至自沉溺缧绁之辱哉(名词作动词，这里指囚禁) 

    (4)太上不辱先(动词使动用，使……受辱) 

    (5)且勇者不必死节(动词为动用，为……而死) 

    (6)韩非囚秦(动词，囚禁) 

    (7)请略陈固陋（固陋：形容词做名词，固塞鄙陋的意见） 

    (8)若望仆不相师（名词作动词，效法）

    (9)何足贵乎（形容词作动词，称道）

    (10)流俗之所轻也（形作动，轻，轻视）

    (11)衣赭衣，关三木（名作动，穿上）

    (12)思来者（使动用法，使……思）

四、文言句式 

  1．判断句 

    (1)西伯，伯也(“也”表判断) 

    (2)李斯，相也(“也”表示判断) 

    (3)至激于义理者不然，乃有所不得已也(“乃”表示判断) 

    (4)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(“所以……者，……也”，解释原因的判断) 

2．疑问句    

    (1)乃欲引节，斯不亦远乎(疑问语气词“乎”，表疑问)    

    (2)与蝼蚁何以异(疑问代词“何”，表疑问) 

    (3)安在其不辱也(疑问代词“安”，表示疑问) 

    (4)少卿视仆于妻子何如哉(疑问代词“何”，表疑问) 

    (5)宁得自引深藏于岩穴邪(“宁”与疑问语气词“邪”，表反问) 

    (6)无乃与仆私心剌谬乎?(“无乃”与疑问语气词“手”，表反问) 

  3．省略句 

    (1)(书)草创未就(省去主语“书”) 

    (2)(先人职位)近乎卜祝之间(省去主语“先人职位”) 

    (3)今少卿乃教(之)以推贤进士(省去宾语“之”) 

    (4)声闻(于)邻国(省去介词“于”) 

    (5)韩非囚(于)秦(省去介词“于”) 

    (6)藏之（于）名山，传之（于）后人(省去介词“于”) 

    4．介词结构后置句 

    (1)教以慎于接物(以慎于接物教) 

    (2)灌夫受辱于居室(于居室受辱)   

    (3)无益于俗(于俗无益) 

    (4)而文采不也（于后表）

    (5)或重于泰山，或轻于鸿毛(于泰山重，于鸿毛轻) 

    5．被动句     

    (1)至激于义理者不然(“于”，表被动) 

    (2)重为乡党所笑(“为……所……”，表被动) 

    (3)韩非囚秦(“囚”，被囚之意) 

    (4)文王拘而演《周易》(“拘”，被拘之意) 

    (5)流俗之所轻也(省去的“为”与“所”，表被动) 

    (6)屈原放逐，乃赋离骚（被放逐）

五、重点语句翻译 

1．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 

 译文：人总有一死，有的人(死得)比泰山还重，有的人(死得)比鸿毛还要轻，这是他们追求不同的缘故。 

2．猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。 

译文：猛虎在深山(的时候)，所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，(却)摇尾(向人)讨吃的，这是由于威势的逼迫而逐渐造成的结果。 

3．在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也? 

译文：在被囚禁的监狱之中，从古至今都是一样的，在哪里他们能不受侮辱呢? 

4．所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 

译文：我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中而不死去，是因为遗憾我的心愿尚未完全实现，默默无闻而死，我的文章著述便不能显露给后世的人们。 

5．《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

译文：《诗经》三百篇，大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的 

 6．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 

译文：也想用来探究天道和人事的规律，通晓从古至今的历史变化，成就一家的学说。