自从红十出了那个女子的事，就不敢相信官办慈善机构了；后来注意到人们对壹基金这个基金那个基金的质疑，又看到各种诈捐骗捐的报道，对个人搞的慈善机构也不敢信了；再后来关注陈岚的慈善，数年来质疑不断，总想看到她能拿出切实有效的证据说服质疑者，遗憾的是只能看到骂架。每次骂架展示出的证据总是让质疑者拿到了新的质疑口实。最近一次双方战斗更加激烈，我以为陈岚总该把系统性证据展示出来了。审计报告的意义不大，审计审的是账面的收入支出是否平衡合理，不会关注具体使用是否合乎慈善资金的定义。而监督质疑者的审计更具体，但要证明清白不难：每一笔款项的来去细节给清楚，显示没有被个人使用，没有被机构过度使用，使用程序合理，就行了。陈岚的确拿出了很多报表和单据，但依旧在证据中被质疑者寻到了新的质疑根据。

有人说不能要求陈岚自证清白，没有人能自证清白。这个说法貌似有理，但实际上玩的是在法理上的偷换概念。做公益就要接受监督，公众唯一的监督途径就是要你相关人和机构自证清白：公开所有账目，详实没有水分，最终显示没有贪污或他用。这是义务，是自证，怎么扯到无人能自清白上去了？自证这个法理概念不适合所有案例，不能自证也是同理。 这种自证本是对做慈善的一种自我保护，不知怎么就被理解成了攻击和诽谤污蔑。

或许正因为这个思路，陈岚总是不能只用事实，相反是和质疑者对骂，给质疑者扣上了无数道德和人性人伦的大帽子。读陈岚的哪怕是举证的文字，最刺激你的也是哭天抢地窦娥冤满口烟火，似乎已经被迫害致死了。至于后来开始跟其它机构比烂的那些文章，已经丝毫看不到可以证明自己清白的希望了。你不能要求质疑你的人去质疑另外一个机构，这中间呈现的是我不好他比我更不好的无赖逻辑。我不知是她气糊涂了还是有意为之，但这无疑造成了巨大的自黑。

我个人对陈岚的不信任除了因为网友们的各种质疑，最主要的是因为她的每次发言的方式和内容。我一直认为做慈善不是为了让人感恩，而是感恩受助者放弃自尊接受你的援助。

庄主到云南后一直通过自己的QQ群收集衣服，收集到的衣服由庄主和珞妮妈妈进山时送给山民。我不会问他们是否真的没有衣服穿，我是看见谁衣衫破烂肮脏就问他我这里有衣服你要不要？他说要，我就给他并且说谢谢。我不要他说谢谢，我谢谢他肯要我们不穿的衣服。他们放弃自己的尊严给了我尊严，难道不应该感谢吗？我也跟把衣服寄过来的人说你不要指望得到感激，你要感激人家肯要。我不接受任何监督和查询衣物的去向，我不是做慈善和公益，是和你们一起自我救赎，谁也别用慈善和公益的名义绑架我。后来不再送衣服了，因为如今贫困的山民不要衣服，他们只要钱。我不想碰钱，一旦碰钱，我担心自己会有一天把持不住公款私囊。我了解人性的弱点，自己也有，我不想拿自己做人性测试。

庄主大半生的人生经验是：越是把宣言搞的大义凛然高大无比洒狗血的事和人，多半是不可信任的，冠冕堂皇的背后一定是藏污纳垢的。回到做慈善，它绝不应该是一个兴师动众哭天抹泪感动中国天下人皆知的事。一旦演变成这个局面，你必须怀疑这里面有不可告人的动机。

我不会指控陈岚的动机有问题，但她做慈善的方式更接近于商业界的推广促销了。或许是因为资金来源不畅不得已而为之，但这种方式引人怀疑是她必须要承受的代价。

至于陈岚反击质疑的方式，也是越发让我对她和她的机构疑窦丛生的基本原因。前边说了，她可以有一万种方式证明自己和自己机构的清白，但她采取的是不应该的方式，正是这种方式把她自己搞得越发不能让人信任。如果是性格使然，那意味着陈岚不适合做公益做慈善；如果就是想和质疑者较劲，也意味着陈岚不适合做公益做慈善；如果是为了让更多的人加入她的队伍出钱出力，我就很难不会怀疑她的动机了。

说到此，真心希望陈岚冷静下，不要把质疑者都想得那么邪恶。在全世界，慈善和公益事业被利用成为个人攫取利益的途径不是奇谈，在中国更是如此。慢慢说好好说说清楚，这不是人们对你的审判，而是你从事的事业给你必须履行的义务。你不是基督徒吗？不能只会背诵教义教规，要的是宗教精神和情怀。真的拥有了这些，你还会对公众的质疑感到愤怒么？

应该不会了。