加载中…荒城临古渡，落日满秋山
(2010-07-02 11:37:27)
标签：
师陀小城古渡秋山林太太中国文化 |
分类： 桃花心事（散文） |
————我读师陀短篇小说《果园城》
我之所以选用王维的这句诗句来做题目，是因为我在读小说《果园城》的时候，我站在崭新的教学楼三楼，这全新的现代建筑和果园城这老去的小城相比，构成了我奇特的想法。
在二十世纪中国文学里面，最出色的是乡土文学。以师陀为首的《果园城记》是里面极为重要的一个版块。它和以鲁迅为代表的江浙未庄鲁镇文学，以京派作家为首的沈从文和费明撰写的湘西边城的世界，以肖红，肖军，端木红良共同挖掘的东北呼兰河，以沙汀、艾芜，李劼人描述的川蜀乡镇，以晋冀赵树理、孙犁统领的山药蛋荷花淀派，并雄二十世纪中国乡土文学六大板块，六派“加在一起成绩很吓人”，影响了一代又一代文学创作者。
果园城是作者笔下一座著名的小城。是作者产生创作灵感的发源地。师陀曾这样说过“有意把这小城写成中国一切小城的代表，它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有感情，有寿命，像一个活的人”。果是其然，在小说发表后的岁月中，“果园城”也真的成为中国现代文学中一个著名的小城。
这个著名的小城在乡土中国的总体生存格局中处于一种独特的地位，堪称是传统中国的一个象征。著名学者吴晓东曾这样评价果园城：“它是和萧红的呼兰城，沈从文的边城一起，讲述着传统中国的失落的故事，最终构成了对大变动过程中的乡土中国的文化学以及人类学意义上的忠实见证。”
从这一点可以看出，《果园城》的产生是有极其重要的意义的。我们回过头来看看作者师陀。他出身于河南祝县，高中毕业后远赴北平谋生，并于抗日战争期间辗转至上海，从此蜇伏在日军占领的上海。他毕竟是有血性的中国人，在满目凄凉，炮火掀天，城池易主的悲忧情境中，不由寄希望于假想，假想和平安定能快快到来，假想祖国不再四分五裂，于是就用一座小城来代替愿望，小城里安全又平静，美丽且多情。你听他怎么呓语：“多幸福的人！多平和的城！”就是这个“幸福”和“平和”，他寄予了全部哀思：“小城要像活的人。”于是，他像一个最伟大的建筑师精心地构建了这座美妙的精神城市。小城有宁静悠然的生活，牧歌式的动人，像极了魏晋时期的世外桃源或者是经常出现在二十世纪上半叶人们脑中的乌托邦。这从小城里的邮局寄信可以看出来，你可以不带一分钱，邮差先生就会送你邮票，帮你寄信。然而作者也时不时清醒，知道乌托邦的背后隐藏着无数的悲哀。传统中国文化背景下，国人完全缺少自由抗争的精神，同时也很难摆脱男尊女卑、任劳任怨、胆小怕事的长久思维观念。“严厉”的孟林先生因为孟林太太没有生儿子，只有一个女儿，便待她极为残酷，后来又因为这个缘故抛弃了她。孟林太太因为担心女儿再遭遇同样的命运，一味将女儿留在身边，任由女儿由聪明伶俐、年青貌美变得呆板苍瘦、憔悴不堪。
乌托邦的海市蜃楼和现实社会的残酷构成了强大的对比，形成了师陀苍沉和缓笔调的基色，包括他创作的《邮差先生》、《一吻》、《葛天民》等短篇也不停渗入这种哀思。在海市蜃楼的逐渐逝去，残酷现实社会的不断冲击下，其结果必然是挽歌的响起，神话的终结。于是“我感到一种痛苦，一种憎恶，一种不知道对谁的愤怒。”
思罢，我不知还能不能再继续吟咏王维接下去的佳句：“迢递嵩高下，归来且闭关。”
我之所以选用王维的这句诗句来做题目，是因为我在读小说《果园城》的时候，我站在崭新的教学楼三楼，这全新的现代建筑和果园城这老去的小城相比，构成了我奇特的想法。
在二十世纪中国文学里面，最出色的是乡土文学。以师陀为首的《果园城记》是里面极为重要的一个版块。它和以鲁迅为代表的江浙未庄鲁镇文学，以京派作家为首的沈从文和费明撰写的湘西边城的世界，以肖红，肖军，端木红良共同挖掘的东北呼兰河，以沙汀、艾芜，李劼人描述的川蜀乡镇，以晋冀赵树理、孙犁统领的山药蛋荷花淀派，并雄二十世纪中国乡土文学六大板块，六派“加在一起成绩很吓人”，影响了一代又一代文学创作者。
果园城是作者笔下一座著名的小城。是作者产生创作灵感的发源地。师陀曾这样说过“有意把这小城写成中国一切小城的代表，它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有感情，有寿命，像一个活的人”。果是其然，在小说发表后的岁月中，“果园城”也真的成为中国现代文学中一个著名的小城。
这个著名的小城在乡土中国的总体生存格局中处于一种独特的地位，堪称是传统中国的一个象征。著名学者吴晓东曾这样评价果园城：“它是和萧红的呼兰城，沈从文的边城一起，讲述着传统中国的失落的故事，最终构成了对大变动过程中的乡土中国的文化学以及人类学意义上的忠实见证。”
从这一点可以看出，《果园城》的产生是有极其重要的意义的。我们回过头来看看作者师陀。他出身于河南祝县，高中毕业后远赴北平谋生，并于抗日战争期间辗转至上海，从此蜇伏在日军占领的上海。他毕竟是有血性的中国人，在满目凄凉，炮火掀天，城池易主的悲忧情境中，不由寄希望于假想，假想和平安定能快快到来，假想祖国不再四分五裂，于是就用一座小城来代替愿望，小城里安全又平静，美丽且多情。你听他怎么呓语：“多幸福的人！多平和的城！”就是这个“幸福”和“平和”，他寄予了全部哀思：“小城要像活的人。”于是，他像一个最伟大的建筑师精心地构建了这座美妙的精神城市。小城有宁静悠然的生活，牧歌式的动人，像极了魏晋时期的世外桃源或者是经常出现在二十世纪上半叶人们脑中的乌托邦。这从小城里的邮局寄信可以看出来，你可以不带一分钱，邮差先生就会送你邮票，帮你寄信。然而作者也时不时清醒，知道乌托邦的背后隐藏着无数的悲哀。传统中国文化背景下，国人完全缺少自由抗争的精神，同时也很难摆脱男尊女卑、任劳任怨、胆小怕事的长久思维观念。“严厉”的孟林先生因为孟林太太没有生儿子，只有一个女儿，便待她极为残酷，后来又因为这个缘故抛弃了她。孟林太太因为担心女儿再遭遇同样的命运，一味将女儿留在身边，任由女儿由聪明伶俐、年青貌美变得呆板苍瘦、憔悴不堪。
乌托邦的海市蜃楼和现实社会的残酷构成了强大的对比，形成了师陀苍沉和缓笔调的基色，包括他创作的《邮差先生》、《一吻》、《葛天民》等短篇也不停渗入这种哀思。在海市蜃楼的逐渐逝去，残酷现实社会的不断冲击下，其结果必然是挽歌的响起，神话的终结。于是“我感到一种痛苦，一种憎恶，一种不知道对谁的愤怒。”
思罢，我不知还能不能再继续吟咏王维接下去的佳句：“迢递嵩高下，归来且闭关。”
喜欢
0
赠金笔