撰文/姜汉忠

《孟子》一书中有一段孟子与学生公都子的对话，仔细研读之后觉得颇有趣味，现分享各位朋友，同时谈谈个人感触。

公都子问，同样是人，为什么有的成为君子？有的成为小人？孟子回答，顺从大体的，成为君子；顺从小体的，成为小人。公都子接着问，同样是人，为什么有的顺从大体？有的顺从小体？接下来的回答很关键，为便于朋友们明晰内中关联，我特将孟子之言稍加编辑调整，抄录如下：

顺从大体的人通常靠心来思考，因为心是主管思考的。通过思考，人生诸多关键道理扎根心中，次要之事便不可与其争夺，人成君子即因于此。为什么会这样说呢？人的耳目等感官虽时时日日接触外物，然而却不管思考，外物入得耳目而不进入心间经由思考，身为其累便不可避免，对人而言，准确地说是顺从小体的人，外物仅能充当诱惑之物而已。

孟子所讲的“心”并不是我们今天常说的心脏的“心”，而是“头脑”的意思，不过为使行文顺畅，我依然用“心”这个字来表达孟子的思想。道理很简单，时至今日，“心”字依然存有“头脑”之义，诸如“你真用心”“你的心想到什么地方去了”。孟子说的“大体”今天我们也在用，比如“识大体，顾大局”。“大体”相当于“重要道理”的意思。至于“小体”，在孟子看来就是耳目之类的感官。

如前所述，耳目接触外界，但是不负责思考，就像一个单位门口站岗的人，只看证件，只要持有证件，就会立刻许可进去。若是放进去的人干了坏事，将责任归咎于门口站岗的人似乎有些不讲道理。很显然门口站岗的人，职责就是查验证件，不承担察言观色的任务，更没义务端个测谎仪，给每个进门的人都测试一遍，看看是否心怀鬼胎——说实在的，根本做不到。令人遗憾的是，心接触不到外部世界，自然也就不能对外物有什么直接认识了。

现在唯一可行的解决之道就是耳目等感官与心合作，耳目负责接收信息，当然也要按照前文所述，接收时筛查一下，这叫去粗取精，去伪存真。如果大的小的，长的短的，轻的重的，急的缓的，一概不分，都交给心，心的负担就太重了；负担过重，加工时就难以准确到位，更不会细致入微。这样一来，不论是主管接触的耳目还是负责加工信息的心，都有对方承担不了的重任，只要双方认真履行各自职责，最终作出的选择就会八九不离十。

那么心的职责是哪些呢？心的职责就是对耳目等感官传递寄进来的信息分门别类，然后使其沉淀，进而作出比对、分析、权衡、判断。经过这一过程，得出的结论、作出的选择就涵盖了整体，照应了全局，用孟子的话讲，这叫“思则得之”。这个“之”是什么呢？就是孟子反复强调的“类”，即归类。事物归类之后，大小、轻重、缓急也就分得清清楚楚，这便是上天送给人类的美好礼物——“心之官则思”，思的结果就是经过不断的努力，得到美善与真理。“先立乎其大者，则其小者弗能多也”，一旦大体占据人心，便是君子是也。

当然，任何事物都有另一面。上天给的心不用，令其长期卧床休息。不思得难有，大体心中无。心中无大体，靠什么成长呢？又靠什么生存呢？大概除了感官送来的美音、美色与美味，别的应该不会太多了。对，在如今这个社会，能够与上述“三美”比拼的还有几样，车子、房子。车子、房子虽然不小，甚至很大，可却依然是小体最感兴趣的对象。如果一个人只知顺从小体，忽略大体，最后只能作出沦为小人的选择，难道不是吗？小人的前程怎样？小人的下场如何？大概无需我多言了吧？

讲了这么多，其实很简单，只要对耳目这个小体输送进来的信息不急不躁地思考、分析、判断，就一定会得到接近或者符合实际的大体与全局。最后再强调一下，放下大体，顺从小体，错误的选择一个接一个，人生的前景一天比一天糟。正所谓“不谋全局者，不足某一域，不谋万世者，不足谋一时”。