好色不淫是好德行

陈九

       过去理解好色不淫，重点放在好色上。好色总归不好，再不淫你也好色，所以否定大于肯定。现在看来这个理解有误。孔子原话曰：吾未见好德如好色也，食色性也，好色而不淫。翻成白话是：很少见有人喜欢好道德，像喜欢美色一样积极主动。不过美食美色源自本性，只要不过份不下流就是好德行。

       为何如此解释呢？

       须指出，孔子把德与色相提并论绝非偶然。色是离人性最近的地方，也是最难把握之处。德是规范行为的准则，如果在最难把握之处把握好了，怎能不算好德行呢？所以孔子在比较德色时说：好色而不淫。连标准都给出来。

那何谓‘不淫’呢？一般的解释是‘适度’。这么说并不错，不过份，不放纵，是这么个意思。但仅仅不放纵就算德吗？历史上的贤人达士似乎都放纵过，杜牧的‘赢得青楼薄幸名’，张孝祥的‘红烛昏罗帐’，不放纵吗？如果楞把他们归入无德之辈，似乎很难讲通。历史经验和生活实践的启示是，除了不过份之外，还得不下流，这才是对好色不淫的最佳诠释。不过份容易，不下流很难，因为不下流的文化内涵太丰富，我以为，起码包含如下因素：

      首先是不虚伪，敢于欣赏，装纯洁其实是最大的无德之一。这边走过去一个美女，要嘛有嘛。你说，嘿，看见没有，真漂亮。而他却装傻，什么，我什么都没看见呀？这种人就欠抽，大嘴巴扇他。世界上就是男人女人，彼此不欣赏还活什么劲呀，男人不敢表示对女人的欣赏是心理阳萎，不配当男人。

      其次是珍惜尊重，要怀着真诚的心去欣赏美色。不是去玩弄和糟蹋，不是把女人当货物去占有，而是将美色当艺术品去欣赏呵护。有机会当然好，没机会也别强求，两情相悦才是最佳境界。切忌死缠烂打，鱼死网破。男女这个东西，必须美才行，不美你说图什么呢？

      最后这条比较难，情调。就是把对美色的欣赏升华到艺术高度，让美好情感产生出美好的艺术品，这才是欣赏美色的最高境界。上面说的杜牧，张孝祥，还有莫扎特，毕加索，都是这方面的杰出代表。艺术是人类最值得骄傲的东西，因为人类是有美好情感的，其中一大部分来自对美色的欣赏。这种情调是大德，为什么是大德？大德属于全人类，流传千古，大就大在这里。

      孔子时代是两千多年前，他那时能将德色双拼，已经是很前卫了。我相信孔子是个性情中人，实际上人类文明史基本是靠性情中人创造的。孔子的‘好色不淫’不仅讲清德色的辩证关系，也点破生活的真谛是性情，而非尔虞我诈，更不是物质至上。离开真性情，我们这个世界就失去存在的价值。如果真有那么一天，有人建议放它几十颗原子弹，我肯定同意，包括我自己。