盐渎古镇的墙画，是民国旗袍女士，娇而美，甚显民国都市风情，也是一种文化传承。
近三十年来，世人对民国似乎是怀念加深，主要体现在文艺文创上。有一种思想普遍认为民国的女子是多情多才有故事的，是自由的开放的。比如张爱玲、林徽因、陆小曼等，还有文学上钱钟书的夫人杨先生，以及许多女性知识分子。但我个人总是认为时代总有两面性和局限性，民国时期的女性比清末没落时期确实进步了，少数女性可以接受教育，能进洋学堂（现代学堂），成为洋学生，进而不少精英女子成为革命的先驱和现代文明的传播者，有革命性和光进性；还有一部女性，有现代知识后成为独立的知识分子。但是大凡这些有成就或者出名的女子，都曾有很好的家世，其家人先人不是世家就是新贵：比如张爱玲是李鸿章的后人。这些人家当时存在比例恐怕低于万分之一，也就是普通穷人难以企及。文化传承是文字，关于有故事的女子和能写故事的女子留下文字，自然是能传承的，而且有一定的美丽，谈谈爱情，写写诗，使唤使唤随从。但这些决不是民国时期女性生活普遍的写照，绝大多数民国人生活是困苦多灾的，或兵或匪，还有日军铁蹄，民众能够在乱世苟存性命就不错了。也有中产或平民女子进入洋学堂的，学点文化，其中不少人成为军汉妇或是富人官人妾的，民国戏中的姨太太故事应就是这些人。
少时读书，四面环水的乡村中学前有个村子，住着一位老人，传言是位奇女子，上海滩有贵人送汽车，但老人从不与人谈往事，想来往事是有难言之隐的。
至于文创，弄出许多民国故事和风俗，是现代商业的需要。盐渎古镇沉浸式民国婚俗，两个财主家子女成婚，吆吆喝喝的，算个戏还可以，当成真事就错了。小县城，连个大宅门都没有，何来两个大户人家，一个卖盐的，一个种棉的，上代不和下代相恋。故事前提讲明是“传说”，上不到百年，没有断片，何来传说。为故事而编故事，也是为市民有个凑热闹地方做贡献吧。古镇夜景表演时，有仿夜上海的阳台，民国装的风情女子对麦摇摆唱歌，风情万种。旧上海的歌女，有钱男人消遣对象而己，在此却演绎成怀旧风情，不健康。何况民国时期的小县城，戏台是有的，大剧院的影子都没出现过，因此为政者棒子的文化精神。
不必欣赏了几篇民国名媛的文章就认为那个时代是比现在好。也不必认为名媛到了建国后的抱怨都是对的，比如钱钟书的夫人杨先生我们很尊重，也是民国走过来的知识女性，一级教授的工资与部长相当，普通教授工资与地厅级高干相当。这些新中国对知识尊重她没说，说的五七干校不公正与往事回忆。那个运动是不对的，也有许多出发点是锻炼人和改造人，比如将军下基层当兵，领袖与旗手的女儿也在五七干校劳动。只不过是精英落实红尘就成伤痕而怀旧而已，可以理解。
故而，当下女性，只要不是万分之一的大贵人家的女子，肯定比民国女性普遍幸运，比前五十年更宽松，可以搞事业，可以职场自立独立，可以旅行，可以歌厅自嗨，可以抖音，拥有自己职场和自己的精神空间。
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(2022-10-14 13:50:40) 
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