忠

曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾子将孔子的仁道概括为“忠恕”二字。《说文》：“忠，敬也。尽心而忠。”朱熹说：“尽己之谓忠”。“忠”的基本意思是尽心竭力，公而忘私。“忠”是一种具有普遍意义的传统美德，但是长期一来受到批判，将作为道德要求的“忠”等同于封建社会的“愚忠愚孝”。事实上，愚忠愚孝只是封建帝王为了巩固自身的统治，而将“忠”发展到极端，使个人的美德成为维护封建统治的工具。也有人认“忠”在古代是一种美德，但是到了近代就成为阻碍社会发展的落后观念。事实真的是这样吗？且看我们的近邻日本。儒学传到日本后，“忠”被认为是高于一切的美德，“忠”在日本演变成为对君主和国家的信从与效忠，使之成为日本民族的道德支柱。日本人民忠于天皇，忠于国家，他们为此不惜牺牲自己的日常生活，并时刻准备为国家而捐躯。由于日本儒学强调“忠”，提倡服从效忠主人，因而就把“忠”与“孝”“悌”联成一体，构成了三位一体的价值观念。它在社会内部起着调节建立在权威、血缘和年龄之上的等级关系，也构成日本教育目标的独特性。近代日本，同中国一样面临内外交困的危局，却能够摆脱危机，一跃成为世界强国，关键还是在于日本涌现出一大批为国尽忠、为民请命的精英分子。以“忠”为第一美德的“武士道”精神成为日本强盛的精神动力。

对于儒家关于忠的思想我们加以扬弃。作为现代人，对于封建愚忠愚孝那一套当然要予以摒弃，但是忠于祖国，忠于人民，忠于事业，忠于职守，仍然是每一个公民应有的美德。“忠”在现代社会可以分为两个层次，一是忠于国家和人民，这是每个公民的义务和责任。二是忠于自己的事业和职守，这是每个职业人必需的操守。用社会学的话来说，一个企业家，一个知识精英首先应当承担的是发展的责任。现代人要尽心竭力地搞好自己的事业，为员工提供更好的福利待遇，为公众提供更好服务，为群众创造出更多的就业机会，为社会生产更多的财富，为国家发明出更多领先世界的科学技术，为民族打造更多出具有国际竞争力的民族产业。发展，并且将个人事业的发展，与社会进步、国家强盛联系在一起，这就是现代人的第一美德。

信

信是儒家伦理思想中的重要规范之一。孔子将“文、行、忠、信”作为教育学生的四个方面。《说文》：”信，诚也。“唐代孔颖达在解释“讲信修睦”时说：“信，不欺也。”“信”包含两层意思：一是个人的美德。子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（论语.阳货）孔子认为“信”是一个人必备的五种德行之一，要提倡“谨而信”，“与朋友交，言必有信”。二是政府或领导的职守。孔子主张政府要取信于民，“敬事而信”，使“民信之”，“不信民勿从也”。同时，孔子认为作为领导者也必须守信，“上好信，则民莫敢不要用情”，就是说领导者讲信用，下面的老百姓就没人敢不说真话。

信用是人与人之间进行交往的一项基本准则。原始人的信用是用人的原始道德规范来加以保证的，现在许多少数民族还保留着这种纯朴的“信然诺”的民风。随着社会的发展，信用的保证除了道德规范外，逐渐形成契约的形式，通过契约来保证信用的实现。换句话说，就是在经营活动中要信守合同、遵守法律，诚信经营，合法经营，承担诚信守法的责任。比如闹得沸沸扬扬的“三鹿事件”，三鹿违反了企业道德、市场规范和国家法规，不仅给消费者带来痛苦，也给自己带来毁灭性打击。现代社会在信用问题上的消耗相当惊人，我们称之为信用成本。例如，现在中小企业贷款相当困难，而银行，尤其是四大国有银行拥有巨额资金却对中小企业“惜贷”。为什么？一是因为中小企业财务制度不规范，可提供做担保的资产少，信用等级低，银行不敢贷。二是因为中小企业数量多，但规模小，单笔业务额度小，而按照四大银行复杂的贷款程序，银行在采信过程中支出的成本相当惊人，因此贷款给中小企业不仅不能赚取利润，反倒可能蚀本。但是，在浙江却可以看到活跃的地下金融不同的操作方式。由于浙江社会比较传统和固定，家族、朋友、邻里之间的传统关系相当牢靠，彼此知根知底，因此在亲友邻居之间借贷成为家常便饭。只要你没有不良行为，又有一个好的投资项目，并且能够开出令人满意的利率，那么在短短一天中，你就可以在自己的生活圈、生意圈中借到数百万、上千万的现金。而一旦这个借贷人经营得法，赚到了利润，那么他会第一时间将本利一并归还。如果他违背契约，那么不但是他，而且连他的家族都会受到牵连，不能再借到钱。所以他的亲友往往也会主动筹钱帮他还债，以维持家族的信用。而违背契约的个人和家族都会遭到熟人圈子的鄙视和抛弃，没有熟人愿意与他有经济来往，甚至连平常的交际都没有。而浙江人往往只会同熟人合作生意，被熟人圈子抛弃就意味着经济生命的终结。在这种惩罚下，浙江的信用环境明显好于其他地方。浙江各地的商业银行通过客户经理本地化来降低采信成本，使中小企业能够及时得到充裕的贷款，所以当地的民营经济相当活跃。因此，建设社会信用环境，打造诚信社会，提高个人信用观念将极大的推动新的社会阶层人士的事业发展。

仁

“仁”是儒家思想的核心。在《论语》中孔子使用“仁”这个概念达到109次。“仁”的内涵相当丰富，但它最基本的含义是“爱人”，孟子说：“仁者，爱人”。这说明人与人之间的关系是互爱的。这种思想源于儒家对人的基本的哲学评价。儒家认为，人是万物之灵，人是得天地万物之灵气而生的，因此，人与人之间的基本关系应该是互爱互助的，只有这样人际关系才能够和谐，社会才能得到安宁和发展。同时，儒家也认识到仁爱是有层次的，仁爱的扩展是一个“由近及远”的过程。理学家程颐说：“行仁自孝悌始，孝悌，仁之事也。”也就是说“爱人”首先要从爱自己的父母兄长开始，百行孝为先。但是，“仁”不能局限于仅仅爱自己的亲人，孟子讲要“仁民爱物” ，就是说仁爱应当从爱自己的亲人开始，由此推而广之去爱别人，最后还应当爱好物类，也就是我们今天所说的保护环境。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是提倡把对自己父母子女之爱推及到他人的父母儿女。张载在《正蒙》中提出：“仁道有本，近譬诸身，推以及人，乃其方也。必欲博施济众，扩之天下，施之无穷”。朱舜水也说：“仁者，吾心恻隐之微，而施之天下，则足保以四海”。就是说要把仁爱之心，广布他人，广布社会。我们每个人作为社会的一分子，都应当感同身受。

“仁”，对于现代人来讲也是一个必备的美德。用现代的语言来讲，就是要关心他人，关爱社会，勇于承担社会公益责任。现代人在施行仁爱时同样也有一个由近及远的扩展过程。首先，应当爱自己。一个人如果连自己都不爱，你还期望他能够爱其他人吗？这种人往往只会报复社会。所以，“爱人”就应当从“爱自己”开始。但“爱自己”不能狭隘地理解为自私自利。“爱自己”应当是珍惜自己的生命、爱惜自己的身体、热爱自己的生活。很多人在别人看来都是成功人士，事业有成，生活富裕，但很多人都说自己不幸福，幸福指数极低。为什么会出现这种反差呢？因为他们没有一个健康的生活方式和乐观的生活态度。很多人往往是白手起家，艰苦创业。有的人创业时用健康换财富，成功时用财富买健康。何苦。有的人拥有了财富却不知道如何去拥抱生活，把钱花在赌博迷信活动上，甚至嫖娼、吸毒。遭罪。许多人虽然在事业上获得了成功，但却失去了家庭的幸福。何必。因此财富不能等同于幸福，幸福基于金钱，但不只是金钱。因此现代人有必要树立一种健康的人生观、生活观，不但要会挣钱，更要会生活，不但要会经营自己的事业，更要会经营自己的人生、自己的家庭。当然，爱人不能局限于爱自己，爱亲人，更要爱自己的员工，爱自己的客户，树立服务人民，回报社会的思想。正如著名民族企业家卢作孚先生提倡的企业宗旨：“服务社会，便利人群，开发生产，富强国家，”努力建立起人人为我，我为人人的社会生活方式。

义

“义”是中国社会的一种普遍的价值观。老百姓评价一个人好时，常常说“某某人很仁义”，批评一个人不好时，往往会说“某某某不仁不义”。因此，“义”的基本内涵是“善”或者“美”。王弼说：“仁义，人之善也”。同时“义”也有“适宜”的涵意。“义者，宜也。”所以我们常常会说，我们不能“见利忘义”，也就是说我们不能为了谋取物质利益，而忘记符合“仁”的德行。义利之辩是儒家价值观的核心。过去，我们常常认为儒家的“重义轻利”思想是否定“利”，这是种狭隘的看法。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是”。这是说富有和显贵是人们所向往的，不通过正当途径达到目的，就不接受；贫困和卑贱是人们所厌恶的，不通过正当途径去除，就不接受。君子抛弃了仁，怎么成就名声呢？君子任何时候都不违背仁，匆忙时必定如此，颠沛时必定如此。在儒家看来，人们都是“趋利避害”的，获得财富的手段必须要符合“仁”的规范。

同样，现代人应当树立正确的义利观，主动承担道德自律责任。必须牢固树立诚信为本、操守为重的观念，诚实劳动，公平竞争，严格自律，树立企业良好形象，守信用，讲信誉，重信义，虚心接受群众监督。

“忠”、“信”、“仁”、“义”是现代人应当承担的社会责任。这四个方面是一个紧密联系的整体，同时也是有一个有层次的结构。“忠”、“信”、“义”是每一个现代人必须具备品格，忠于国家，忠于事业，忠于职业操守，不用不正当的手段为自己谋取利益，诚实劳动，合法经营，努力发展自己的事业，为社会创作出更多的财富，这是对现代人的最基本的要求，同时也是现代人为社会做出的最大贡献和承担的最重要的责任。在履行这一责任的前提下，关注社会，关心社会公益事业，利用自己所拥有的经济资源、智力资源和社会资源为他人排忧解难，为弱势群体鼓与呼，为实现共同富裕做出贡献，这是应当提倡的美德。现实中，我们常常本末倒置，简单地将奉献社会等同于捐款捐物，以致在现代人中产生“出钱为功德”的认识偏差，以为只要捐了款，就是履行了自己的职责。现在，有的企业一边生产出有毒有害的产品，一边为灾区人民捐款；有的律师一边串通司法人员行贿受贿，一边在为弱势群体免费打官司；有的会计师一边做假账，一边捐助失学儿童。这种倒错现象的出现，本身就是由于偏颇的社会舆论误导的结果。