http://s4/bmiddle/0019QQATgy6RB2HISzx43&690

下周要进入八年级下册五单元文言文学习，忽然想起韩军老师写的这篇文章。细读并摘要，自然联想到语文老师的文言素养，想到学生文言阅读积累现状，想到我们课堂里的文言教学，想到文言对于一个人言语修养及精神的熏陶作用。对一线老师而言，提高文言阅读的认识，课内外多引领学生亲近文言，走向“回家”的路，虽很漫长，但尝试总有意义的。

对于文言教学，几点思考：

1.设计古诗文阅读教学时，宜有“培文言根基”、“续文言血脉”的意识，如韩军老师所言。若在教学文言文的同时，能激发学生文言文阅读兴趣，培养课外阅读习惯和方法，重视增加古诗文的积累，则语文老师为孩子奠定语言功底，立了一大功。

2.课内古诗文教学，如何围绕“文体”特点，设计有效教学内容？恐怕是一线老师的当务之急。诚然，古诗文教学，诵读、背诵、句意理解、测试等，应试过关，是必要的。但是，如千篇一律的“读、背、考”学习方法和目的，学生终将乏味无趣的。那如何教出古文的“趣”来？每篇古诗文所特有的“趣”点在哪儿？古代“文化”共有的的“趣”点又在哪儿？又如何实现对学生精神和语感熏陶感染的作用？

3.古诗文，区别现代散文、小说、诗歌、戏剧等文体，这种文体的内容、构思、语言表达等，应该有其特殊的魅力，老师的“教”和学生的“学”，应该是寻找、发现、品味这“特殊的魅力”处。这类文体教学应该有普遍遵循的规律，这规律，可以在名家古诗文课堂实录中探究总结。

4.古诗文教学目标有：

（1）读、背、理解、考试过关。

（2）设计有效的教学内容

（一是篇目内容、章法、语言特点；二是其间情绪、精神的熏陶）。

（3）设计合理的教学方法（应该能激趣，能抓住重点，效果可以检测）。

（4）课内外，关注阅读量的积累，夯实语言根基，长久熏陶语感 。

文章要点摘录：

文言教育造就了白话大师，形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基。

白话基本源自文言，基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。

20世纪上半叶的大师们，运用语汇时，总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴，得益于深厚、扎实、完整的文言根基。

20世纪三四十年代开始，中小学阶段所谓“现代语文教育”，截断了系统的文言教育的“血脉”。几十年来，大陆文人的整体文字面貌是越来越“水”，越来越“白”，越来越“俗”，越来越“痞”，失去了纯粹、古雅、洁净、朴素。

人们在孩童的“语言敏感期”，从“根源处”学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神。

通过白话学习白话，似近实远，事倍功半；通过文言学习运用白话，似远实近，事半功倍。根扎于“文”，语发为“白”，这应是“现代语文教育”的基本法则。

我主张白话、文言，各占半壁江山，适度加大中小学阶段文言的课文比例，高中阶段在课文篇目数量上应当略高于50%；中小学语文教育的目标，着眼于奠定一代几代“现代人”的“白话运用”的根底，提高“现代语文教育”“学习运用白话”的效率。

“国语要雅健，也必有白话、文言二源。”“古者则幽深淡远之旨，今者则得亲切逼真之妙。两者须看时并用，方得文字机趣。”(林语堂语)

优秀的文言诗文，有《史记》所体现的博大、恢弘的精神气度、文化襟怀，有李白的俯仰天地的铮铮傲骨，有诗经的质拙、唐诗的雍容、宋词的典丽，都已经成为文化史、文学史的绝唱。对学生精神和语感熏陶感染的作用，今人再通过“文言”，让学生去“循迹走过”，对学生的精神就是一次次历练。不断地“走过”、不断“历练”，就是民族的精神“积淀”、“精神记忆”与“精神传承”！同样也是语感的形成。

作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。我们经过诗人的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官；而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”

废掉文言，我们可能“废掉中华文化灯塔”，废掉几代人“文化根基”，同时废掉“白话的根基”。使几代人的“白话”成为“浮萍”！这不是危言耸听。